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天地生财，只有此数。由俭入奢易，由奢返俭难。	天地革而四时成。	天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。	天子不能以天下与人。	天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。
天子祭天地，诸侯祭社稷。	天将救之，以慈卫之。	天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。	天时不如地利，地利不如人和。	天生丽质难自弃。
天生我材必有用，千金散尽还复来。	天生时而地生财。	天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。	天网恢恢，疏而不失。	天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。	天若有情天亦老。	天行健，君子以自强不息。	天行有常，不为尧存，不为桀亡。	天视自我民视，天听自我民听。
天道无亲，常与善人。	天长地久。	天非虐，惟民自速辜。	太上无败，其次败而有以成。	夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。	夫乐杀人者，不可以得志于天下矣。	夫人不言，言必有中。	夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。	夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。	夫兵不患寡，患骄慢而不精；将不患怯，患偏见而无谋。	夫功者难成而易败，时者难得而易失也。	夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。	夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?
夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。	夫哀莫大于心死，而人死亦次之。	夫唯不争，故无尤。	夫唯不居，是以不去。	夫唯善，故能举其类。
夫唯病病，是以不病。圣人之不病，以其病病。	夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。	夫国君好仁，天下无敌。	夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。	夫天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。	夫妇之道，有义则合，无义则离。	夫婚姻，祸福之阶也。	夫子之道，忠恕而已矣。	夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
夫孝，德之本也，教之所由生也。	夫学者必志于大道，以圣人自期，而犹有不至者焉。	夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。	夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?	夫尚贤者，政之本也。
夫常人安于故习，学者溺于所闻。	夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。	夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。	夫无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。	夫曲思于细者，必忘其大。锐精于近者，必略于远。
夫有以噎死者欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者欲偃天下之兵，悖。	夫柽柏之断也，大者为之栋梁，小者为之椽桁，直者中绳，曲者中钩，随材而适，未有可弃者。是以君子善能拔士，故无弃人。	夫正国者不可以昵于权，行权不可以隐于私。昵于权则民不导，行权隐于私则政不行。	夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?	夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。	夫物多相类而非也。幽莠之幼也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，此皆似之而非者也。	夫礼之初，始诸饮食。	夫礼，先王以承天之道，以治人之情。	夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。
夫礼，必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。	夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。	夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明王听之，知其可以致功也。	夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。	失之东隅，收之桑榆。
失之豪厘，差以千里。	奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。	好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。	好名之人，能让千乘之国。苟非其人，箪食豆羹见于色。	好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以脩身；知所以脩身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
好恶不愆，民知所适，事无不济。	好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。	好胜者必败，恃壮者易疾。	好问则裕，自用则小。	好问好察，改过不吝之谓上智；饰非拒谏，自以为是之谓下愚。
好面誉人者，亦好背而毁之。	始作俑者，其无后乎?	始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。	威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。	子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。
子不语怪、力、乱、神。	子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!	子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。	(子产)有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。	子帅以正，孰敢不正?
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人?狂童之狂也且!	子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。	子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。	孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。	孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。
孤莫孤于自恃。	学不厌，智也；教不倦，仁也。	学不可以已。	学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧。	学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
学于古训乃有获。	学固未可以言尽也。	学如不及，犹恐失之。	学如牛毛，成如麟角。	学如逆水行舟，不进则退。
学校，王政之本也。	学然后知不足，教然后知困。	学者于贫贱富贵不动其心，死生祸福不变其守。	学者如登山焉，动而益高。	学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以先要立志。
学者贵于行之，而不贵于知之。	学而不思则疑阂实繁，讲而不精则长惑丧功。	学而不思则罔，思而不学则殆。	学而不能行谓之病。	学而必习，习又必行。
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