人的本质力量
【英】

power of human nature; man’s essential power

译文来源

[1]Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 4) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 142.
[2]Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 185.

定义

马克思用语。关于人的本质力量，马克思批判了黑格尔唯心主义的人的本质观和费尔巴哈直观的、抽象的人的本质观，认为人的本质力量不是自我意识的“纯粹活动”或“活动本身”，而是有生命的人身上的一种感性能力（金炳华等，2001：1163），这种感性能力既是对象性的也是一种能动的改变自然对象的能力。马克思指出生产、劳动或实践的实质是人的本质力量的对象化。人不仅能够根据自身的需要，而且能够根据其他物种的需要，甚至能够按照美的规律去塑造自然，创造出自然没有的物质产品。劳动产品凝结了人的自由而有意识活动的本质力量，即人将自身的本质力量对象到自然物体上；人也获得了自然物体何以成为人的劳动产品的性质和规律，即自然物体将自身的性质和规律也对象到人身上。这就是生产、劳动或实践的人对外部世界的对象化活动。这种对象化活动对劳动的人有着双重的意义，即人以自己的本质力量创造着劳动产品，又以自己的本质力量去获取外界的知识。马克思认为，“一个有生命的、自然的、具备并赋有对象性的即物质的本质力量的存在物,既拥有它的本质的现实的、自然的对象，而它的自我外化又设定一个现实的、但以外在性的形式表现出来因而不属于它的本质的而且极其强大的对象世界，这是十分自然的”（马克思，2000：104）。马克思指出人的本质是社会性，人的本质力量是社会性力量。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（马克思等，2012：135）。

定义来源

[1]金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1163.
[2]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2000.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第一卷）[C].人民出版社，2012.

例句

1. 在任何领域内都不假定有实体（他居然还说这样的话），这就等于不承认任何有别于思维的存在、任何有别于精神的自发性的自然力、任何有别于理智的人的本质力量、任何有别于活动的苦痛、任何有别于本身行动的别人对我们的影响、任何有别于知识的感觉和欲望、任何有别于头脑的心灵、任何有别于主体的客体、任何有别于理论的实践、任何有别于批判家的人、任何有别于抽象的普遍性的现实的共同性、任何有别于我的你。因此，鲍威尔先生进而把自己同无限的自我意识、同精神混为一谈，即用创造者来代替创造者的这些创造物，这是完全合乎逻辑的。——《马克思恩格斯全集（第二卷）》，1957：180

1. Not to presume Substance in any domain—he still uses this language—means therefore for him not to recognise any being distinct from thought, any natural energy distinct from the spontaneity of the spirit, any power of human nature distinct from reason, any passivity distinct from activity, any influence of others distinct from one's own action, any feeling or willing distinct from knowing, any heart distinct from the head, any object distinct from the subject, any practice distinct from theory, any man distinct from the Critic, any real community distinct from abstract generality, any Thou distinct from I. Herr Bauer is therefore consistent when he goes on to identify himself with infinite self-consciousness, with the Spirit, i.e., to replace these creations of his by their creator. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 4), 1975: 142.

2. 请读者注意，这里的“社会”不是马克思上文作为理想的本真（“应该”）的存在，而是客观现实（“是”）中已经存在的资产阶级社会! 正是基于这一点，马克思发现，“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书。倘若工业的历史是人的本质的“书”，那么人的本质就是被历史地翻开的。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：245

2. Please note that the word “society” here does not refer to the ideal, true existence (the “should”) that Marx discussed previously, but rather refers to objective reality (the “is”) of bourgeois society. Based on this point, Marx continues, “the history of industry and the established objective existence of industry are the open book of man’s essential powers. If the history of industry is a “book” on man’s essence, then the human essence is thus historically opened. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 185.

网络参考例句

例句 1：
“人的本质力量建设”的立论的根据在于，人是社会的人，人的存在表现为类存在，人类经济社会在不断地发展前进。——“‘人的本质力量’建设的现实意义及当下措施”，载于《教育文化论坛》2012年第5期
The essence of “human’s essential strength” lies in that human belong to the society, humans exist in groups, and human’s essential strength develops with the humanity economic society development.
例句 2：
因此马克思把科学技术看作是“人的本质力量”、“历史的有力杠杆”、“最高意义上的革命力量”。——《科技的人本意蕴——马克思人与科技关系思想研究》，吉林大学博士学位论文，2013
Therefore, Marx argues that science and technology is viewed as “one book which fully portends the essential strength of man”, “one powerful leverage of history”, and “the most revolutionary force in history.

例句 3：
马克思坚持在劳动的视域下诠释正义，对正义的核心内涵即自由、平等置放于物质生产的历史发展之中加以理解，指明劳动的异化是人的异化的根本原因，劳动是人的本质力量得以实现和确证的基础，劳动的解放是人类解放的实质和核心。——《马克思劳动视域下的正义观及其当代意义》，辽宁大学博士学位论文，2013
Marx points out that the labor dissimilation forms the essential cause of human dissimilation, that labor is the affirmative element to help realize the man’s natural power and that labor liberation is the essence and core of human liberation.