绝对理念【英】

absolute idea

译文来源

[1] Zhang Yibing: Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 45.
[2] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：22.

定义

亦译“绝对观念”。德国黑格尔用语,对于黑格尔来说,绝对理念等同于他的《精神现象学》中的绝对真理，和他的《逻辑学》中的绝对,也称为绝对精神。绝对理念是自在自为的理念，无限的实在（布宁，2001：6）和一个无所不包的有机“全体”。绝对理念最真实的本质就是主体和客体的统一。作为客体即“理念自身”，是以思想自身为对象或内容；作为主体即“概念的纯形式”则是对它自身这个内容(包含着一切规定在内的理念)的认识。其特点是具体的普遍性，是最丰富最具体的概念。在绝对理念中，一切对立和矛盾都达到统一，因而一切发展也都停止，至此，绝对精神“外化”为自然界（金炳华，2003：22）。黑格尔认为它在生命与认识之后，也是作为世界内在本质的“绝对精神”逻辑学阶段的整个概念体系发展过程中的最高阶段，是整个阶段一切逻辑概念的总结（冯契，2000：674）。黑格尔唯心主义的核心就是主张一切有限事物的存在都来源于绝对理念。黑格尔用这个概念把本体论、形而上学、逻辑学和伦理学结合为一个体系（布宁，2001：6）。

定义来源

[1] 尼占拉斯•布宁，余纪元.西方哲学英汉对照辞典[Z].人民出版社,2001.
[2] 冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2000.
[3] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 首先，他站在现实历史的制高点上，将市民社会从逻辑上定位为“是在现代世界中形成的，现代社会第一次使理念的一切规定各得其所”。市民社会是绝对理念在现代历史的布展和客观实现，这是一种历史的肯定。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：75

1. First, for Hegel — standing upon the peak of actual history — “the creation of civil society belongs to the modern world, which for the first time allows all determinations of the Absolute Idea to attain their rights.” This is an affirmation of history. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 45.

2. 第二，由于在市民社会中，这种普遍性成为统治的力量是以盲目的经济过程自发实现的，所以，黑格尔必然会否定这种经济必然性，因为他期望绝对理念的普遍伦理（国家与法）得以实现的自由王国。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：80

2. Second, because the power by which the universality (money) becomes dominant is spontaneously realized though blind economics processes in civil society, so Hegel necessarily refutes this form of economic inevitability, because he expects the emergence of a free kingdom based on the universal ethics of the Absolute Idea ( State and Law). -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 49.

3. 还有一点要说明的是，与黑格尔的绝对观念的历史观不同，马克思发现黑格尔的绝对理念目的论和神正论不过是人类社会实践历史的发生、发展进程的一种颠倒的反映，他在否定黑格尔的唯心史观时，并没有否定人类社会历史是人的有目的的自我运动的过程，只是马克思发现在资本主义及其之前的社会历史进程中存在着个别意志与总体盲目性的矛盾，以及最终历史进程的有规律的合目的性。《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：260

3. Another point to note is that, unlike Hegel’s absolute-idea conception of history, Marx finds that his teleological and theodicial absolute-idea is only a reversed reflection of the history of human social praxis. When Marx denies Hegelian’s idealism, he does not negate the self-purposeful movement of human social history, but instead reveals that in capitalism and its preceding social history there exists the contradiction between individual will and collective blindness, as well as a regular resultant purpose of the finality of history. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 345.

网络参考例句

例句 1：
马克思在博士论文中反对黑格尔以绝对理念吞没个体主体的做法，将自我意识从绝对理念的禁锢中解放出来，赋予自我意识以独立和自由，同时马克思的自我意识并没有像黑格尔的绝对理念那样囿于自身，而是超出自身，走向世界，实现“哲学的世界化”和“世界的哲学化”。——“自我意识：从封闭走向开放——论马克思博士论文对黑格尔思维方式的批判”，载于《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2011年第3期
Self-consciousness is the soul of Marx’s doctoral dissertation. Marx rescues the concept “self-consciousness” from the Hegel’s closed metaphysical system, and endows self-consciousness with independence and freedom. Meanwhile, self-consciousness is not restricted within itself. On the contrary, it exceeds its own limits, and reaches out to the world. 

例句 2：
从形式与内容统一角度，黑格尔认为美是理念的感性显现。自然美由于只有感性形式而无内容，因而自然美不算真正的美；艺术美在古典类型中虽然达到了内容和形式的统一，但由于在艺术中，形式毕竟是有限的，因而艺术所表达的内容也只能是有限的，艺术无法显现无限的绝对理念；无限的绝对理念只有哲学才能表达，尽管哲学是逻辑体系，但逻辑与感性是不可分的，哲学具有间接的感性形式，因而也可视哲学为理念的感性显现，从而哲学是一种美——哲学美。——“从自然美经艺术美到哲学美——黑格尔美学思想的逻辑路径”，载于《中南大学学报（社会科学版）》2011年第6期
From the perspective of unity of form and content Hegel thinks that beauty is perceptual appearance of ideal. Natural  beauty  is  not  genuine  beauty  since  it  has  only  perceptual  form  without  the  content.　Artistic  beauty  in  the classical type achieves the unity of content and form. The form in art, however, is limited, so artistic the content is, thus art  is  unable  to  show  the  infinite  absolute  idea;  The  infinite  absolute  idea  is  expressed  only  th