一元论【英】

monism

译文来源

Monism. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Monism

定义

“一元论”是主张世界的本原只有一个的哲学理论，最早由德国唯心主义哲学家沃尔弗提出，德国生物学家首次将其作为哲学术语使用，与“二元论”、“多元论”相对。根据对世界的本原是什么的回答立场的不同，一元论可以分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论主张世界的本原只有物质一个，万物包括意识在内都由物质派生，世界的统一性就在于其物质性；唯心主义一元论则认为精神是世界唯一的本原，世界的发展由精神所支配，世界万物都是精神的产物和表现。唯心主义一元论又进一步分为主观唯心主义和客观唯心主义，唯物主义一元论按其发展进程，分为古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义和辩证唯物主义。“历史上无论是唯心主义哲学还是唯物主义哲学，凡是较为彻底的哲学，在世界本原问题上一般都主张世界只有一个本原的一元论”（金炳华.2003：164）。但是大多数唯物主义一元论都表现出不彻底性，马克思主义哲学产生以前的唯物主义，虽然在自然观上认为物质是世界唯一的本原，但没有把唯物主义一元论贯彻到历史领域，在历史领域仍然表现为唯心史观，具有不彻底性。只有马克思、恩格斯所创立的辩证唯物主义和历史唯物主义，才是“彻底的唯物主义一元论”（金炳华，2003：164），马克思主义哲学在历史领域中也坚持了唯物主义，在社会实践的基础上把自然观和历史观与唯物主义相统一起来，建立了完整彻底的唯物主义一元论。所以，只有马克思主义哲学所主张的辩证唯物主义一元论才是唯一科学的一元论。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 最初，普列汉诺夫以《论一元论历史观之发展》赢得了广大读者，该书是用笔名于1884年在俄国发表的。——《马克思以后的马克思主义》，2008：67

1. Plekhanov first reached a wide audience with his Monist View of History, published in Russia under a pseudonym in 1884. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 73.

2. 在这一著作和其后的著作中，他用他的一元论观点来对抗诸“因素”相互作用的观点。——《马克思以后的马克思主义》，2008：68

2. In this and other subsequent works, he opposed his monist view to the idea of mutually interacting ‘factors’. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 74.

3. 这些观点为波格丹诺夫所接受，在其名之为“经验一元论”的体系中，他企图更进一步来表明，物理现象和心理现象是同一个经验，只是其组织起来的方式各不相同而已。波格丹诺夫的观点的核心是，经验是组织起来的思想：心理现象是以个人方式组织起来的，物理现象是以社会方式组织起来的。——《马克思以后的马克思主义》，2008：104

3. These views were taken up by Bogdanov, who, in the system which he termed Empiriomonism, attempted to go further and show that physical and mental phenomena were the same experience, although differently organised. Central to Bogdanov’s view was the idea of experience as organised: mental phenomena were organised individually, physical phenomena were organised socially. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 113.

网络参考例句

例句 1：
在法与国家的认识问题上，凯尔森提出了独特的法与国家一元论。——《凯尔森的法与国家一元论研究》，重庆大学硕士学位论文，2010
On the issue of the cognition of law and state, Kelsen put forward a unique monism of law and state.

例句 2：
本文力图探讨马克思主义哲学的本体论是“物质本体论”，即“物质一元论”，而非“实践本体论”。“无本体论”、“实践本体论”的提法在理论上难以成立。世界统一于物质，物质世界是普遍联系和永恒运动与发展的，物质世界可以被认识。但马克思主义哲学本身并不就是物质本体论，而是物质本体论和实践论的统一。本体论和实践观在研究对象、研究任务、研究意义方面既相互区别又相互作用。科学实践观是确立马克思主义“物质本体论”的基础，“物质本体论”对科学实践观具有指导意义。实践论的确立，使马克思主义哲学与以往的旧唯物主义哲学划清了界限，实践论是整个马克思主义哲学的主题、重点和核心。——《马克思主义哲学本体论探讨》，苏州大学硕士学位论文，2003
This thesis tries to argue that the ontology of Marxism philosophy is the substance ontology, not the practice ontology the version of "no ontology" and "practice ontology" is untenable in terms of theory. The world is united with substance, everything in material world is connected universally, motioned and developed constantly, more over, and it can be recognized. However, the Marxism philosophy itself is not the substance ontology but the unity with the substance ontology and the practice theory. As far as the object of study, the mission and the denotation of study, the ontology and the practice theory is different but interaction. Scientific practice ontology is the base of the establishment of the Marxism substance ontology, while the Marxism substance ontology guides the scientific practic