字词 | 神正论 |
释义 | 神正论 【英】theodicy译文来源[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2003:690. 定义历代基督教神学家都非常关注对基督教上帝观构成严重挑战的人物与学说,并且对基督教上帝作出无数的辩护。后人把这些辩护统称为“神正论”或“上帝的正义论”,因为它们的目的都是为了说明:尽管在上帝所创造的这个现实世界中存在着各种各样的罪恶、苦难和不幸,但基督教的上帝仍然是一个全能和至善的最高主宰(徐弢等,2014:202)。神正论是为上帝的公正性进行辩护的学说,以协调基督教上帝全能仁慈的教义与世间罪恶现实的矛盾。最早由奥古斯丁较系统地提出。奥古斯丁认为,上帝只创造善的东西,恶并非出自上帝。当人类滥用上帝赋予的自由而变得腐败和堕落时,世界上才会有恶出现。恶没有实在性,并不单独存在,只是作为事物的恶的方面而存在,或只有当本质上为善的事物受到败坏或损害时,才有恶的现象发生,即恶是对善的“匮乏”。恶的东西在全善的宇宙中是不可缺少的一部分,其存在有助于更好地衬托出善的美好。托马斯·阿奎那继承了奥古斯丁的观点。在《反异教大全》中,他着重强调:上帝是绝对的善,是一切其他善的原因,恶并不像善的事物那样具有实在性,由创造物的缺陷所产生或构成。莱布尼茨在《神正论》中也承认世界上存在许多不幸和苦难,但又提出现世界是上帝创造的“一切可能的世界中最好的世界”(朱贻庭,2004:366-367)。那么,为什么这个最好的世界又存在着许多罪恶现象呢? 莱布尼茨认为,按上帝的“万能”完全可以创造一个不含一点恶的世界,但是那样的世界却不如现实世界好。因为现实世界虽含有恶,但善超过恶的程度比任何其他可能的世界都高,并且有些恶的存在正可以衬托出善,使善显得更善。大善也总是与某些恶必然联系在一起的,所以含有一些恶的现实世界是所有可能世界中最好的一个。因此不能因为有恶存在,就否认神的仁慈与万能。莱布尼茨用“神正论”企图证明现存世界的一切罪恶和不公正现象都是必然的(蒋永福等,2000:676)。伏尔泰在哲学讽刺小说《老实人》(1759年)中曾尖刻地讥讽莱布尼茨的神正论思想。“神正论”按其社会实质来说,就是从宗教哲学上替阶级社会中的不公平现象和罪恶的剥削、压迫制度作辩护(《哲学研究》编辑部,1965:434)。 定义来源[1] 徐弢,李思凡.基督教文化概览[M].武汉大学出版社,2014. 例句1. 黑格尔本人在“历史哲学”的结尾承认,“他所考察的仅仅是概念的前进运动”,他在历史方面描述了“真正的神正论”(第446页)。——《马克思恩格斯全集(第三卷)》,1956:55 1. Hegel himself confesses at the end of the Geschichtsphilosophie that he “has considered the progress of the concept only” and has represented in history the “true theodicy” (p. 446). -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5), 1975: 61. 2. 巴师夏先生就是用这种办法拼凑出他的经济神正论——《经济的和谐》。这类有气无力的、夸夸其谈的胡说竟被说成是一种进步,被用来同敢于无情地从纯粹形式上描述生产关系的斯图亚特、斯密和李嘉图的古典政治经济学相对抗。——《马克思恩格斯全集(第四十六卷下册)》,1979:479 2. That is just how Mr. Bastiat has put together his economic theodicy, the Harmonies économiques. In contrast to the classical political economy of Steuart, Smith and Ricardo, who have the strength of mind relentlessly to depict production relationships in their pure form, this feeble high-flown rhetoric claims to be a step forward. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 29), 1987: 476. 3. 具体的追问是,康德的先验统觉本身、现象学还原的那个我的本质直觉,海德格尔的有死者有限把捉的历史性存在,如果不是神正论的天授,难道不是被构成的吗? ——《文本的深度耕犁:后马克思思潮哲学文本解读》,2007:49 3. To be specific, isn’t it true that both Kant’s transcendental apperception, the essential intuition of “I” that derived from the reduction of phenomenology and Heidegger’s limited historical existence in face of death, if not in the light of the divine power of theodicy, are constructed? -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 80. 网络参考例句例句 1: |
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