良知本体论【英】

conscience ontology; a monistic approach to understanding the world advocated by Chinese thinker Wang Yangming (1472-1529 A.D.) of the Ming Dynasty

译文来源

[1]肖鹰.王阳明的良知本体论[J].浙江学刊，2000（05）.
[2]朱晓鹏.从朱熹到王阳明：宋明儒学本体论的转向及其基本路径[J].哲学研究，2015（02）.

定义

王阳明面临着时代的文化危机，经龙场大悟而提出良知本体论，其目的是为拯救中华文化危机和救国救民。他批判朱熹心和理二分的二元论弊病，把心和理结合起来建构了道德主体性。他提出感同身受的体认方式来揭示良知的道德主体的本性：心与天地万物一体的本性和超越天地万物的本性，阐明良知作为形而上主体从无善无恶的本然世界通过“意之动”进入有善有恶的价值世界，他分析了恶的形成的根源在于“意之执著”，从而产生了私欲、人欲和物欲，遮蔽了良知本体，使人失去本真的“真己”，但良知不可泯灭，人终有“为己之心”，回复到本真的“真己”，这个回复过程就是“克己功夫”，也就是道德主体性的高扬，通过修身正心诚意致知格物工夫，终于使人达到“中节之和”，也就意味着良知主体从形而下的价值世界回复到形而上世界，达到形而上和形而下的统一，这个统一就是圣人的境界，由于人人皆有良知，因此人人皆可成为圣贤，这就是建立和谐的理想世界的根本条件（陶秀璈，2009：278）。明末清初思想家王夫之晚年隐居于石船山，著书立传，学者遂称之为船山先生（王夫之.via：http://baike.baidu.com/item/%E7%8E%8B%E5%A4%AB%E4%B9%8B/942251）。许多学者已指出贯穿船山思想方法中的“两端终于一致”，或“二元的二元论”（dual dualism），或“二元论的有限形式”（limited form of dualism），或“一元双极”（bipolarity within oneness）模式的普遍存在，此一思想模式亦贯穿于船山关于性、情，道心、人心的观念之中。船山是不同意朱熹有关道心、人心的二元论的（萧驰，2003：30-31）。

定义来源

[1] 陶秀璈.儒家哲学和西方哲学：它们的历史命运和当代相会[M].中国社会出版社，2009.
[2] 王夫之.via：http://baike.baidu.com/item/%E7%8E%8B%E5%A4%AB%E4%B9%8B/942251
[3] 萧驰.抒情传统与中国思想：王夫之诗学发微[M].上海古籍出版社，2003.

网络参考例句

例句 1：
王阳明的良知本体论也是对道家本体论扬弃的结果。文章从良知本体论的内涵、良知本体论的架构等方面进行了考察。——“论王阳明对道家本体论的扬弃”，载于《宁波大学学报(人文科学版)》2005年02期
Wang Yangming's Ontology of Intuitive Knowledge results from the sublation of the Tao's ontology. This paper explores Wang's theory in terms of the connotation of the intuitive knowledge ontology and the framework.

例句 2：
王阳明提出良知本体论，认为良知就是一切正确的价值评判的终极依据，就是人的安身立命之地。——“正统理学的终结者:阳明心学发微”，载于《中国人民大学学报》2010年04期
The biggest contribution of Wang’s is Conscience Ontology. It means that conscience is the ultimate judgment of correct value and the place spirit to settle.

例句 3：
阳明心学诗论是建筑在“良知本体论”之上的，主张诗道合一、诗情合一、诗教合一，并通向诗意的人生乐境。——“王阳明心学诗论新探”，载于《宁波工程学院学报》2011年03期

Wang Yangming’s poetics on the philosophy of the mind is based on his conscience ontology, advocating the integration of poetry with Confucian doctrine, personal passion and general education, and leading to the joyful poetic life.