世界历史性的个人与地域性的个人【英】

world-historical individual and local individual

译文来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：121.

定义

马克思和恩格斯用语。世界历史性的个人指作为世界历史而存在的人们，地域性的个人指作为民族的、地方存在的人们。马克思的“世界历史性的个人”思想是基于对德国“真正的社会主义”的批判而提出的。第一次在《德意志意识形态》中提出用以论证共产主义普遍实现的条件。马克思指出：“随着生产力的这种普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来；由于普遍的交往，一方面，可以发现在一切民族中同时都存在着‘没有财产的’群众这一事实普遍竞争，而其中每一民族同其他民族的变革都有依存关系；最后，狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替”（马克思，1960： 39）。“世界历史性的个人”是基于生产力的普遍发展和世界交往的普遍发展而产生的。随着生产力和世界交往的普遍发展以及狭隘地域性的个人为“世界历史性的个人”所代替，“地域性的共产主义”必然会被消灭。人们的存在从“历史”转变为“世界历史”，从狭隘地域性的存在转变为世界历史性的存在。“世界历史性的个人”包含在人的发展第二个形态中（叶险明，2011：88）。人的世界历史性就表现为以物的依赖关系为基础的人的独立性。没有这种独立性，就没有什么“世界历史性的个人”。所谓“人的独立性”就是摆脱血缘和地域束缚、通过普遍的商品生产和商品交换形成的人的世界历史性。“世界历史性的个人”就是物的关系中的具有独立性的个体。马克思、恩格斯的这一概念，既表述了由普遍交往形成的整个世界的生产同共产主义实现之间的关系，又表述了整个世界性的普遍交往同个人的全面发展之间的关系。共产主义的自由个性只有在世界历史性的共同活动中才能形成。

定义来源

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1960.
[2] 叶险明.“世界历史性个人”与“人的自由而全面的发展”[J].马克思主义研究，2011 .

例句

1. 另一方面，生产力的这种发展（随着这种发展，人们的世界历史性的而不是狭隘地域性的存在已经是经验的存在了）之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。其次，这种发展之所以是必需的前提，还因为：只有随着生产力的这种普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来；由于普遍的交往，一方面，可以发现在一切民族中同时都存在着“没有财产的”群众这一事实 (普遍竞争)，而其中每一民族同其他民族的变革都有依存关系;最后，狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替。——《马克思恩格斯全集》（第三卷），1956：39.

1. And, on the other hand, this development of productive forces (which at the same time implies the actual empirical existence of men in their world-historical, instead of local, being) is an absolutely necessary practical premise, because without it privation, want is merely made general, and with want the struggle for necessities would begin again, and all the old filthy business would necessarily be restored; and furthermore, because only with this universal development of productive forces is a universal intercourse between men established, which on the one side produces in all nations simultaneously the phenomenon of the "propertyless" mass (universal competition), making each nation dependent on the revolutions of the others, and finally puts world-historical, empirically universal individuals in place of local ones. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works, Volume 5, 1989: 49.

网络参考例句

例句 1：
究其实质，马克思主义就是一种关于如何通过阶级（政治）斗争实现人类解放的政治哲学。就此而论，《1857-1858年手稿》不仅是马克思成熟时期研究经济学的手稿，而且是表征着马克思政治哲学又一新高度的标志性文本。在此文本中，马克思阐明“社会个人”不仅是历史性与社会性的存在，而且是空间性的存在，个人的解放必须经历“地域性的个人”向“世界历史性的个人”变迁的空间化过程，才能最终实现向“自由自觉联合的个人”转变。——“历史唯物主义视界中的空间政治思想——对《1857-1858 年经济学手稿》的政治哲学解”，载于《社会主义研究》，2014年第2期
In essence, Marxism is a kind of political philosophy on how to achieve the realization of human liberation through the class (political) struggle. Therefore, the "57-58" manuscript is not only the Marx's economical manuscripts in his mature period, but also a kind of text which symbolize another height of Marx's political philosophy. In this text, Marx stated that "social person" is not only the existence of history and society, but also the existence of space. The individual liberation must experience a process of the spacial transition from " regional individual " to "world- historical individual", which in order to realize the transformation for individual of jointing to freedom and consciousness.

例句 2：
马克思“历史向世界历史的转变”的思想，内含着对“个人”的科学把握，即把个人看作是由“狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替”。《马恩选集》第1卷，第40页)这一思想是马克思世界历史理论的内在环节，也是马克思主义人学理论的重要组成部分。马克思从“世界历史”的视角考察“个人”，既避免了旧唯物主义将个人只看作是生物学的个体的毛病，也超越了德国古典哲学将个人看作只是睡在“人类的无人身的理性”怀抱里的范畴的化身。从哲学的角度看，中国社会主义市场经济建设也包含着这种见解。——“马克思‘世界历史性的个人’思想及其现实意义”，载于《北京社会科学》，1996年第2期

例句 3：
马克思主义的