柏罗丁（普罗提诺）【英】

Plotinus

译文来源

[1] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1975: 498.
[2] Plotinus. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Plotinus

定义

新柏拉图主义奠基人，被认为是新柏拉图主义之父。柏罗丁生于埃及，233年拜亚历山大城的安漠尼乌斯为师学习哲学，曾参加罗马远征军，其目的是前往印度研习东方哲学。此后他定居罗马，从事教学与写作。其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义，突出了柏拉图哲学中的“巴门尼德”方面，强调最高精神本体即“太一”，太一不仅高于我们这个世界，而且高于“相”或本真存在，是人的认识完全无法达到的。从太一漫溢出的第二层本体是“神圣理智”，这相当于柏拉图的相和亚里士多德的纯粹自我观照的形式。由神圣理智再漫溢向下，产生了第三层本体——“宇宙灵魂”，是我们这个世界的主导原则。至于具体个人的灵魂和具体万事万物，又是本体进一步漫溢的结果。普罗提诺主张有神论，同时主张迷信与法术。其思想对中世纪神学及哲学，尤其是基督教教义，有很大影响。他是晚期希腊哲学中无可争议的大师级人物，堪称古代世界最后一位伟大的哲学家（罗素，1997：358）。大部分关于普罗提诺的记载都来自他的学生波菲利（Porphyrios，公元232-304年）所编纂的普罗提诺的传记中。

定义来源

罗素.西方哲学史（上卷）[M].北京商务印书馆，1997.

例句

1. 因此辩证法是死，但同时也是精神花园中欣欣向荣、百花盛开景象的体现者，是盛着一粒粒种子的酒杯中冒出的泡沫，而统一的精神火焰之花就是从这些种子中萌发出来的。因此普罗提诺把它称为使灵魂“简化”，即使灵魂直接与神合一的一种方法，——一种表达死和爱，甚至连同亚里士多德的“理论认识”都与柏拉图的辩证法合为一体的方法。——《马克思恩格斯全集（第四十卷）》，1982：145

1. Thus dialectic is death, but at the same time the vehicle of vitality, the efflorescence in the gardens of the spirit, the foaming in the bubbling goblet of the tiny seeds out of which the flower of the single flame of the spirit bursts forth. Plotinus therefore calls it the means of the soul’s άπλωσις of its direct union with God, an expression in which death and love and at the same time Aristotle’s ϑεωρία are united with Plato’s dialectic. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 498.

2. 但是因为这些规定在柏拉图和亚里士多德那里可以说是预先决定了的，而不是由于内在的必然性而发展形成的，这些规定向经验的个体意识的潜入，在普罗提诺那里表现为一种状态——这就是出神状态。——《马克思恩格斯全集（第四十卷）》，1982：145

2. But as these determinations in Plato and Aristotle are, as it were, presupposed, not developed out of immanent necessity, their submergence in the empirical individual consciousness in Plotinus appears as a condition, the condition of ecstasy. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 498.

网络参考例句

例句 1：
柏罗丁的神秘主义伦理学说在希腊伦理学发展史上有着重要的地位，因为它是晚期希腊道德思想的一种归结，也是一种出路。——“晚期希腊伦理学的归结：神秘主义——新柏拉图主义的伦理学说”，载于《井冈山师范学院学报》2003年第1期

例句 2：
本文阐述了希腊罗马和中世纪美学的几个关节点：希腊神话的本质，柏拉图的理式的涵义，普洛丁的美学思想和奥古斯丁美学的过渡性。——“希腊罗马和中世纪美学的几个关节点”，载于《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001年02期
This paper expounds several aesthetic joints of Greece -Roman and Medieval times which are the essence of Greek mythology, the deeper meaning of Plato's ideas, the Plotinus' aesthetic ideology and the transition of Augustinus' aesthetic.

例句 3：
这里所造访的是20世纪哲学日历中一位高尚的智者：在他对所谓“思想范式的创造者”苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣、“思辨的集大成者”柏拉图、奥古斯丁、康德、“原创性形而上学家”阿那克西曼德、赫拉克利特、巴门尼德、柏罗丁、安瑟尔谟、斯宾诺莎、老子、龙树等“大哲学家”，以其“颤动着的心灵”作了富于生命感的阐释后，人们也因此印象至深地记住了他的名字——雅斯贝斯（KarJaspers，1883—1969）。——“《生存·密码·超越——祈向超越之维的雅斯贝斯生存美学》序”，载于《燕赵学术》2010年第1期