威廉（奥菲涅的）（又作巴黎的威廉）【英】

William of Auvergne

译文来源

金炳华.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1502.

定义

威廉（奥弗涅的），法兰西哲学家、神学家。1223年他获巴黎大学神学学士学位，1225年任该校教授，1228年任巴黎主教。1223-1240年撰写他的主要神学和哲学著作《神的学问》，共分7卷。他极力排斥与基督教教义不相容的亚里士多德的哲学理论，同时又努力从亚里士多德思想中吸取与基督教教义一致的成分，揉合在基督教教义里，主要是在人的自由意志、上帝的意旨和灵魂的个体性等问题上。威廉尖锐批判希腊哲学学说，反对伊斯兰教哲学家阿维森纳的宿命论，认为上帝出于自愿创造世界。威廉认为灵魂是个体的、不灭的智能活动“形式”或要素，但是人的感性生活需要另一种激励“形式”（王云龙等，2003：86）。他把本质与存在相区分，认为只有上帝才是本质的存在、纯存在，在上帝中本质与存在是同一的。其他事物都是暂时的、有限的、偶然的存在，它们不是本质的存在，而是获得的存在。所以上帝和其他事物的关系是创造者和创造物的关系。但创造不是流溢，也不通过任何中介。上帝是绝对单纯的，它是所有创造物的原型的原因，它在时间中直接地、自由地创造了世界。因此，世界不是永恒的，上帝先于世界而存在。他强调灵魂本身所具有的知识，即它的直接自我意识。他否认感觉的重要性，认为具体事物虽然能在感官上产生感觉映像，但作为知识的形式、抽象、一般不能从具体事物中来，因为事物和它的映像都是特殊的。所以形式、抽象、一般是由灵魂本身产生的，它们的客观性在于它们都来自上帝（冯契等，2000：600）。《论灵魂的不死》(On the Immortality of the Soul)、《论灵魂》(On the Soul)、《论三位一体》(On the Trinity)、《论宇宙》(On the Universe)。

定义来源

[1] 冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[M].上海辞书出版社，2000.
[2] 王云龙，陈界.13世纪：前现代的“全球化”[M].东北师范大学出版社，2003.