客观化的快感【英】

pleasure objectified (as was viewed by Santayana in terms of beauty); objectified enjoyment

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2001：756.
[2] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 497.

定义

美国桑塔亚那用语。对美的本质的界定。在《美感》一书中提出。是桑塔亚那早期美学思想的核心命题。主要包含以下思想：（1）美感首先应当是一种快感，美感主要是精神方面的愉快，它离肉体的快感最远。（2）审美快感的特征既不在于无利害观念，也不在于它的普遍性。（3）审美快感的根本特征在于客观化。美是一种只能存在于人们知觉中的价值，是一种感情因素，在美感中人们的快感与对象、与对象的特性和组织密切结合，美感成为对象的一种属性。客观化的快感是指人们感知的过程本身是愉快的，感觉因素联合起来投射到所感知的对象上并产生出此对象的形式和本质的概念，人们的快感与此对象密切结合，即快感得到客观化。美的本质就在于它是客观化的快感（朱立元，2014：417）。《美感》是桑塔亚那的第一部著作，美学史家们常常把它作为其美学思想的最重要的代表作之一。在《美感》一书中，桑塔亚那重点讨论了“美的性质”、“道德价值和美学价值的差别”、“形式”、“表现”、“美感”等美学中的基本问题（汝信等，2006：396）。桑塔亚那立足于自己的审美经验，对美的条件作出心理学的解释，提出“美是客观化的快感”说。桑塔耶那提出，“美是一种积极的、固有的、客观化的价值”， “美是被当作事物属性的快感”，这种价值只存在于人的快感感知中，美首先是依赖着主体所生的快感而存在的。桑塔耶那还指出，美所依赖的快感并非生理的快感，而是审美的快感。美作为一种客观化的快感，不是超自然的快感，而是自然的快感，它不应唯理来推导，而应由经验来验证。（周春宇，2002：289-290）。

定义来源

[1] 朱立元.美学大辞典（修订本）[Z].上海辞书出版社，2014.
[2] 汝信，曾繁仁.中国美学年鉴 2003 [M].河南人民出版社，2006.
[3] 周春宇.西方美学的历史构成[M].敦煌文艺出版社，2002.

例句

1. 作为晚期资本主义主体的意识形态态度的主导形式，犬儒主义或犬儒式的洁身自好已经捉襟见肘：犬儒派站在淫荡的阴暗面上嘲笑公开的法律，却丝毫没有触及淫荡的阴暗面。……他一边对公开的意识形态表现出犬儒式的不信任，一边毫无节制地沉浸在有关阴谋、威胁等大写他者快感的极端形式的妄想狂幻想之中。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：387

1. This distance between the public, written law and its obscene super-ego counterpart also enables us to demonstrate clearly where cynicism, or cynical distance, as the predominant form of ideological attitude of the late capitalist subject, falls short: a cynic mocks the public law from the position of its obscene underside which, consequently, he leaves intact...the typical subject today is the one who, while displaying cynical distrust of any public ideology, indulges without restraint in paranoiac fantasies about conspiracies, threats, and excessive forms of enjoyment of the Other. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 497.

2. 这是一种非常吓人的表述、“创伤性”“不可能整合的剩余物”以及齐泽克用了三个法文和英文词标注的“快感”，这在传统社会批判理论中都是完全陌生的概念。齐泽克使用拉康哲学来重写意识形态理论的。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：405

2. Zizek's thesis appears very formidable regarding those concepts rather foreign to the traditional critique, like “traumatic,” "non-integrated surplus," ''jouis-sense, enjoyment-in-sense (enjoyment)." He is re-writing ideology with the Lacanian philosophy. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 518.

网络参考例句

例句 1：
在某些方面，桑塔耶那与康德有着惊人的相似之处。他对“伊壁鸠鲁学派的崇高”的讨论与康德的“数学上的崇高”相类似，而对“斯多葛学派的崇高”的讨论与康德的“力学上的崇高”相类似。而且这两个哲学家都把美与客观化的愉悦相联系。——“桑塔耶那与康德美学之比较”，载于《东南学术》2010年第6期
There is striking resemblance between Kant and Santayana in certain respects. The latter’s “Epicurean sublime” is akin to Kant’s “mathematical sublimity” and his “Stoic sublime” is akin to Kant’s “dynamic sublimity”. The two philosophers are also in connecting beauty with “objectified pleasure”.

例句 2：
在美学方面，体现了其符合大众审美情趣，给人以视觉的愉快，体现了美是客观化了的快感的美学特质，人们在欣赏影片的同时，不仅感受到了这种客观化的快感，而且心灵也得到了升华。——“论《疯狂原始人》中蕴涵的自然主义美学”，载于《电影文学》2014年第14期

例句 3：
艺术作为直觉和表现或者作为想象，美作为客观化的快感，这些都没有人谈了；代替了这些讨论的是人形成象征和符号的特异能力在艺术上的意义。——“二十世纪美学上的象征学说与心理学派”，载于《现代外国哲学社会科学文摘》1961年第5期