| 字词 | 审美统觉 |
| 释义 | 审美统觉【英】aesthetic apperception译文来源[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：617. 定义审美中对复杂审美对象感性面貌的清晰、整体的把握。它是审美心理形式之一，是审美知觉的高级形态。统觉概念最早由亚里士多德提出，作为哲学概念它指单一感官与灵魂之间的中间阶段，即知觉的清晰部分。德国莱布尼茨在《人类理智新论》（1704）中将其引入美学，认为它是种最清楚、明白、自觉的知觉、观念或对意识的反省认识，含有理性内容。康德认为它是将杂乱无章的感官印象在概念中连结起来，从而组合成事物整体性的心理活动。19世纪德国W.冯特将统觉的内涵扩大到联想、分析、综合、判断，并将之视为一切心理内容的本原。现代审美心理学一般认为它既是对特定事物外在特征的整体的反映，又将众多对象连成整体，并渗透进主体的经验、情绪、个性，从而使知觉内容不仅在更大范围内综合化、整体化，把握群体美，而且开始情境化、观念化。审美统觉的客观基础是对象的整体性；生理基础是复合刺激物在大脑皮层形成的暂时神经联系，新、旧信息的交互作用，以及大脑皮层各区域之间的内在联系；主观条件是人已有的信息贮存、经验积累和较高的知觉力、感受力（金炳华，2003：617）。西方科学心理学较有影响的完形学派则把审美统觉解释为客观物理场与主观心理场的“异质同构”或“同形同构”关系互动作用的产物。以外在对象与内在情感的整合论、共感论来解释审美统觉形成的原因有其合理之处，但具有同型论的倾向（审美统觉.via：http://epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx）。审美统觉已突破感觉的片面性和知觉的表面性，渗透进主体的判断、观念等心理内容，比知觉更丰富、全面、深入，并为理解、情感奠定了基础。 定义来源[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003. |
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