教会法【】

corpus juris canonici

译文来源

[1] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1960: 19.
[2] Canon law. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Canon_law

定义

泛指罗马天主教、东正教及基督教的其他一些教派(如新教的圣公会和加尔文教等)的各种法规。又称“寺院法”、“宗规法”。在法学著作中，通常专指中世纪罗马天主教的法律（孙国华，1997：240）。教会法的拉丁文是Jus Canonicum或Jus Ecclesiasticum，其中Jus（法）意味着“善好”、“公正”和“平等”。从教会建立之初，法律秩序便存在于其中。教会法律一开始仅是一套有关教义、崇拜、道德、纪律以及教会结构等方面内部事务的规则。随着罗马帝国确立基督教为国教，教会变得更为注重律法，而不是单纯强调对上帝和邻人的爱。对中世纪的西欧人来说，教会秩序的统一性是日常生活的经验，教会法的普世意义毋庸多言。“在中世纪西欧社会中，教会的支配地位对西欧社会文明之发展以及基督教史至关重要，而这种支配地位的核心就是教会法制度。教会法像教会一样触及到了中世纪社会的最深层”（苏彦新，2011：137）。教会法既是宗教和政治的产物，又是其不可分割的组成部分。中世纪教会法不仅仍然是主要的宗教法渊源，而且在许多重要方面影响了现代世俗法律制度。但随着中世纪末期现代国家的诞生和基督教王国的分崩离析，教会法不再是基督教共同体（Christian commonwealth）的普遍约束。法律一元主义（legal monism）兴起，它认为制定和执行法律仅仅是主权民族或国家的一个职能，而教会法失去了它曾经拥有的主导地位。无论如何，西方的政治思想，乃至立宪政府的思想都起源于教会法，许多基本前提也基于后者。在迄今仍构成西方社会特征的一些基本观念和制度形成的过程中，中世纪教会法是一种基本的形成力（王笑红，2011：1-2）。可以说，教会法对于婚姻、财产、继承、犯罪与刑罚、证言及证据等方面都对世俗法有很大影响。同时，教会法学家和神学家的思想与著作，对现代的国家观念、教会与国家的关系、及有关所有权、诚信、法人等活动思想和概念都有很大影响。

定义来源

[1] 孙国华.中华法学大辞典•法理学卷[Z].中国检察出版社，1997.
[2] 苏彦新.中世纪古典教会法论析[J].环球法律评论，2011（4）.
[3] 王笑红.试论教会法的演变及其对世俗法律的影响[D].华东政法大学，2011.

例句

1. 此后不久，我只从事一些正面的研究。我研究了萨维尼论占有权的著作、费尔巴哈和格罗尔曼的刑法、克拉麦尔的《论词义》、韦宁—英根海姆关于罗马法全书体系的著作和米伦布鲁赫的《关于罗马法全书的学说》，后者我现在还在研究；最后我还研究了劳特巴赫文集中的某些篇章、民事诉讼法、特别是教会法，后者的第一部分，即格拉齐安的《矛盾宗规的协调》，几乎全部在《［法典］大全》中读完了，并且作了摘要；我也研究了附录——朗切洛蒂的《纲要》。——《马克思恩格斯全集（第四十卷）》，1982：16

1. 

网络参考例句

例句 1：
本文的研究对象是西方教会法的演变及其对世俗法律的影响，以及1983年天主教教会法典的文本。——《试论教会法的演变及其对世俗法律的影响》，华东政法大学博士学位论文，2011
The object of this dissertation is the evolution of the Western canon law and its impact on secular law, and the text of the Canon Law of 1983.

例句 2：
研究教会法离不开对罗马法的理解，中世纪罗马法的法律渊源融合构筑于教会法律渊源之中，这种协调合作的双法学法律理论体系被认为是正确理解了教会法。——“欧洲教会法与罗马法之内在关系”，载于《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》2010年第3期
A good understanding of the Roman law is essential to research on the canon law, because the origin of the medieval Roman law was merged with that of the canon law. The theory of utrumqueius is considered to be based on a correct understanding of the canon law.

例句 3：
中世纪的教会法学家和教皇们有一种二元论的政治理论，认为世俗政权和以教皇为首的教会领导机构应该有各自不同的势力范围,前者负责国家的治理，后者负责宗教事务。他们以为这一理论有利于教会和国家保持良好的合作关系。为了划分清楚教会和国家的权威范围，教会法学家把教会法界定为独立的法律体系。在复杂的现实政治中,对世俗权力和宗教权力做这种区分是极为困难的。——“中世纪西欧教会法对教会与国家关系的理解和规范”，载于《历史研究》2000年第2期
Legal representatives of the medieval canon and the popes of that time and place believed that the temporal and spiritual authorities should each have their own respective sphere of influence; while the former was responsible for the management of state affairs, the latter was responsible for religious affairs. The canon lawyers believed this theory to be of benefit for a benign relationship of cooperation between the church and the state.