人的社会性 （又作人的社会属性）【英】

sociality of man; social property of mankind; mutualism in society

译文来源

[1]金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1164, 1165.
[2]Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Universitätsverlag Göttingen, 2014: 67.

定义

又可以称为“人的社会属性”。人的社会性是区别与动物的本质属性的总和。早在古希腊时期，从柏拉图的“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”，到亚里士多德提出“人是政治的动物”的观点，人类的认识逐渐清晰。但是早期的人们对人的社会属性只有片面的理解。直到马克思提出了唯物史观后，才对人的社会属性进行了科学的解释。马克思和恩格斯认为：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区分别人和动物。一旦人们自己开始产生他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的），他们就开始把自己和动物区别开来”（马克思等，1956：24）。马克思的唯物史观中指出人的社会属性包括：能制造工具进行生产劳动，能进行理性思维，能按一定的伦理道德观念等多方面的内容，其中能在一定的社会关系中从事劳动是人的本质属性，其余的各种社会属性都是在这一本质属性的基础上产生和发展的。人的属性始终在社会中产生和发展。在阶级社会中，每个人都作为一定的阶级成员而存在，人性受具体的阶级关系的制约。奴隶和奴隶主、农奴和地主、工人和资本家，彼此本质上具有不同的阶级性，但是他们又是社会的人，具有某些共同的社会属性。人的阶级性是人的社会性在阶级存在条件下的最基本的表现（金炳华等，2001：1165）。同时社会交往的形式，规定了交往的必然是一种互动的行为，是一种联系与制约的行为。从这种角度看，作为交往主体的人类，必然要置身与其中，这就必然带有着社会属性。

定义来源

[1]马克思恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1956.
[2]金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.

例句

1. 在《什么是所有权》一书中，蒲鲁东明确提出人的社会性。从思想背景上看，这是法国社会主义一直十分强调的原则。蒲鲁东说：“人是一种过着社会生活的动物。社会意味着各种关系的总和，总之就是体系。可是一切体系只能在某些条件之下才能存在。”——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：97

1. In What is Property, Proudhon discusses the important concept of [mutualism in] society. This is a principle that was greatly emphasized by French socialists, and as such, formed the background of Proudhon’s philosophy. Proudhon writes, “Man, then, is an animal living in society. Society means the sum total of relationships; in short, a system. Now, all systems exist only under certain conditions.” -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 67.

网络参考例句

例句 1：
人的社会性是以人固有的生物特性为基础发展起来的社会属性的整体。——《场域视野下的学生社会性发展研究》，西南大学博士学位论文，2007
Human’s sociality is an integration of social attributes which are based on human’s inherent biological attributes.

例句 2：
在马克思这里，“公人”首先就是指符合人的社会性这一本质属性的人。——“马克思的“公人”：范畴及其思想”，载于《中共中央党校学报》，2016年第3期
In Karl Marx's thought, the "Public Man" is above all someone conforming to the basic nature of the sociality.

例句 3：
实践批判的“反讽”,立足于人的存在方式和发展方式,从人的社会性和历史性去揭示和扬弃人的悖论性存在,从历史的“暂时性”去看待人及其世界的存在。——《诗意的延续：从浪漫主义到共产主义——对于马克思哲学的一种解释》，山东大学博士学位论文，2010
The irony of the practical irony lies in the existential and developing mode of human beings, which explores man’s disobligation from human’s sociality and historicity, look on the existence of humans and the world from historical temporality.