定义
毛泽东早期的哲学用语。大本大源本是孔子倡导的儒家学说，指代一种专门阐发为人之道的大学问。青年毛泽东曾经致力于寻找“大本大源”，详读了德国康德派哲学家、伦理学家包尔荪的代表作《伦理学原理》并写下了大量批语，对于人性“两心”有着非常卓越的认识。其师杨昌济认为曾国藩推崇程朱之学，重视伦理道德来源，抓住了“大本大源”。青年毛泽东受此影响，在1917年8月23日给黎锦溪的长信中，论及他对“大本大源”的看法，题名为《贯通大本大源》，在这里他指出，“夫本源者，宇宙之真理”，具体表现为思想与道德，把本源看作是精神性的东西。但他对“大本大源”的重视和探求，是基于社会改造、变革民心的历史使命感，认为研究哲学和伦理学是“向大本大源探讨”的根本方法，以为“探讨既得”，就可以“权此以对付百纷”，解决一切矛盾。毛泽东正是通过对哲学、伦理学问题的研究，开始批评康有为等人的思想，摆脱对资产阶级改良派的盲目崇拜，建立起对新哲学新思想的研究兴趣（金炳华等，2001：202）。
网络参考例句
例句 1：
因此，“生活儒学”主张超越传统帝国儒学的“形上→形下”架构，揭示更为本源的“生活存在”观念，在这种“大本大源”上重建儒家的形上学$形下学，从而有效地解决现代社会问题。——“论‘生活儒学’与‘生活的儒学’”，载于《中州学刊》2016年第10期
Therefore, “Life Confucianism” argues to surpass the “metaphysics→physics” structure of traditional imperial Confucianism, to discover the idea of “Life as Being” as the source of all beings, and according to “the Great Origin and Source” to re-construct the metaphysics and physics of Confucianism, so as to effectively solve the problems of modern society.
例句 2：
作为儒学地域化产物的湘学，其最鲜明的思想特色、学术成就是具有探索大本大源的原道意识。——“湘学原道意识的成因”，载于《湘潭大学社会科学学报》2001年第6期
As a production of the development of Confucianism in special region, Xiang School (literally the school within Hunan province) had its outstanding special quality of ideology and achievement of study which was a kind of Yuan Dao consciousness (an idea researching the origin of the world).
例句 3：
前文主张从哲学李雪入手，求得大本大源，以从根本上变换忍心，达到改造中国社会的目的。——“从一信一批注看毛泽东学生时期的哲学求索”，载于《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》2015年第4期
The former proposed to seek for the fundamental origin and change human mind from philosophical to transform Chinese society.