自由的形式【英】

free forms;form of freedom

译文来源

[1] Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 4) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1977: 171.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 304.

定义

“自由的形式”是对于美和美的形式的一种哲学概括。有广狭两义，广义指肯定人的实践和自由本质的形式，即美。狭义指人自由创造的审美意识形式，即艺术或具体事物的美的形式。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为自由的意识活动是人类的特征，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造”。中国美学界根据这一论述引出“自由的形式”这一概念，并做出不同的解释：（1）认为人的劳动实践能够依照客体规律来进行自由的创造，使客观世界的到改造以满足人的需要，这一被改造了的实现人的自由本质的客观世界的存在形式便是美，便是自由的形式。（2）认为美诞生于人的实践同现实的相互作用与统一中。现实对实践的肯定是美的内容，自由的形式是美的形式。就内容言，美是现实以自由形式对实践的肯定；就形式言，美是现实肯定实践的自由形式。（3）认为艺术是美的集中表现，最能体现人的自由创造的本质，自由的形式即艺术。诸说都肯定了自由的形式是人在实践中认识、创造的确证人的自由本质的形式，是合规律性与合目的性的统一，体现了人的主观能动性、创造性，是能激发人的自由意志和唤起人美感的形式（金炳华，2003：630）。
　自由的形式是历史的产物。它是在社会发展的一定阶段上产生的。人类之前的自然界虽有各种形式却无所谓自由, 因而不存在自由的形式。只有当自然界成为人化了的自然界, 自然事物既是人的生活和人的活动的一部分, 又是人的精神的无机自然界, 人们利用、掌握外界客观规律实现主体内在目的，事物原有的自然形式才转化为自由的形式（李丕显，1985：53）。

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 李丕显. 简论美是自由的形式[J].云南民族学院学报，1985（1）.

例句

1. “但是，我们是否因为自由是基督教的理想而必须把它牺牲呢？不，任何东西都不要丢掉《voilà notre conservateur tout trouvé（我们这位保守分子又原形毕露了）》，其中也包括自由，然而自由应该成为我们自己的，可是自由在自由的形式中是不可能成为我们的。” ——《马克思恩格斯全集（第三卷）》，1956：346

1. “Ought we, perhaps, to renounce freedom because it turns out to be a Christian ideal? No, nothing should be lost” (voilà notre conservateur tout trouvé), “freedom too should not be lost, it should however become our own, and it cannot become our own in the form of freedom”. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5), 1975: 304.

2. 第一个最简单的对偶式就是：人的自由——我的自由，在这个对偶式中，自由已经不再以“自由的形式”而存在了。——《马克思恩格斯全集（第三卷）》，1956：346

2. The first, simplest antithesis reads: Freedom of Man—My freedom, where in the antithesis freedom ceases to exist “in the form of freedom”. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5), 1975: 305.

3. 西欧存在过行会和工场手工业时期，这深刻地影响了后来的全部历史，特别是社会民主党的历史。资产阶级必须争得自由的形式和力求摆脱束缚生产的行会规章，所以它（资产阶级）就成了革命的因素；它在西欧各国都是从主张liberté, fraternité, égalité（自由、博爱、平等），从争取自由的政治形式开始活动的。——《列宁全集（第四卷）》，1984：144

3. The guild and manufacture period in the West laid a sharp impress on all subsequent history and particularly on the history of Social-Democracy. The fact that the bourgeoisie had to fight for free forms, that it strove to release itself from the guild regulations fettering production, made the bourgeoisie a revolutionary element; everywhere in the West it began with liberté, fraternité, égalité (liberty, fraternity, equality), with the achievement of free political forms. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 4), 1977: 171.

网络参考例句

例句 1：
本文旨在通过对违约金与意思自治关系理论的分析，以违约金的意思自治属性——契约自由的形式正义到对违约金的法律调整——契约自由的实质正义为主线贯穿文章的始终，廓清违约金的理论问题，以期建立一个较为清晰、符合违约金本质的违约金制度体系。——《论违约金与意思自治的关系》，中国政法大学硕士学位论文，2007
This article is for the purpose of through to the penalty and the meaning autonomous relations theory analysis, justly to justly passes through the article take the penalty meaning autonomous attribute -freedom of contract form to the penalty legal adjustment - freedom of contract essence as the master line throughout, cleans up the penalty the theory question, to establish a clear, conform institutional framework to the penalty essence penalty.

例句 2：
在近代，早期的立法当中，公序良俗主要是以限制契约自由的形式出现的，后被逐步提升为判定法律行为效力的一般依据，而最终提升为现代民法上的一项重要原则之一，且作为弹性较强的条款，其原则的内涵与外延有着较为明显的伸缩性，且不断随时代变迁而不断变化。——《论公序良俗原则的司法适用》，吉林大学硕士学位论文，2011
In modern times, among the early legislation, public order and good customs are mainly limited freedom of contract, and then being gradually upgraded to determine the effectiveness of the general basis of legal acts. The final upgrade to the modern civil law is a basic principle of flexibility in terms of a strong general. Public order and good morals connotation and extension of the principle has great flexibility with the characteristics of adaptation of changing with the times.

例句 3：
他将自我区分为意识和自我意识两个阶段，探讨了两者之间的联系和区别