符号论【英】

symbolism; theory of symbols

译文来源

[1] Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 14) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1977: 30.
[2] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：195.

定义

符号论亦称象形文字论，一种唯心主义的认识理论。主要代表为19世纪德国物理学家、生理学家赫尔姆霍茨。赫尔姆霍茨认为人的感觉、表象不是客观现实的反映或模写，而只是一些和事实并不相似的符号或象形文字。区别模写和符号，在哲学上有重大意义。模写虽然不能和被模写的东西完全符合，但这是对客观实在东西的模写，是以客观实在性为前提的，是辩证唯物主义反映论的观点。符号、象形文字则是一些带着不可知论因素的概念（中华书局辞海编辑所修订，1961：33）。符号论认为人的感觉、表象不是客观现实在人脑中的反映或模写，而是人们随意创造出来的记号、符号或象形文字。这种理论否认人的感官对客观世界的正确认识，否认人的意识是客观世界的反映，直接导向唯心主义和不可知论。符号论渊源已久。18世纪英国唯心主义者学家贝克莱曾认为观念不是客观事物在人们头脑里的反映，而是上帝赐给人们通晓事物的“记号”或“符号”。马赫主义者也曾继承贝克莱的“自然符号论”，认为表象和概念只是人们随意创造出来的经验符号（《读书辞典》编委会，1989：123）。符号论完全是一种主观唯心主义和不可知论的认识理论（张传凯等，1989：493）。俄国的普列汉诺夫也犯过“象形文字论”的错误。他说：“我们的感觉是把现实界发生的事情告诉我们的特种象形文字，象形文字不同于它们所传达的那些事件”。这显然是和唯物主义反映论相违背的。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中，对符号论作了深刻的分析和批判，指出它的不可知论成分和否认客观实在和客观真理的反动实质，批判它把观念和现实、意识和自然界割裂开来，错误地认为感觉只能是客体的符号和任意的标志，因而陷入主观唯心主义的泥沼（上海《哲学小辞典》编写组，1975：277）。和符号论相反，唯物主义反映论以客观世界为前提，把感觉、表象和意识看作是客观实在的反映、映象、模写，看作是对客观实在的符号（刘延勃，1983：352）。“赫尔姆霍茨继康德之后，企图在‘现象’和‘自在之物’之间划一道原则的界限”（列宁，1972：240）。“模写决不会和原型完全相同，但模写是一回事，符号、记号是另一回事。模写一定是而且必然是以‘被模写’的东西的客观实在性为前提的。‘记号’、符号、象形文字是一些带有完全不必要的不可知论成分的概念”（列宁，1988：246）。

定义来源

[1] 中华书局辞海编辑所修订.辞海试行本（第2分册）哲学[Z].中华书局辞海编辑所，1961.
[2] 《读书辞典》编委会.读书辞典[Z].中国国际广播出版社，1989.
[3] 张传凯，宋楼.大学政治理论课词典[Z].南京大学出版社，1989.
[4] 上海《哲学小辞典》编写组.哲学小辞典：外国哲学史部分[Z].上海人民出版社，1975.
[5] 刘延勃.哲学小辞典 [Z].吉林人民出版社，1983.
[6] 列宁.列宁选集（第二卷）[C].人民出版社，1972.
[7] 列宁.列宁全集（第十八卷）[M].人民出版社，1988.

例句

1. 现在我们要指出最新实证论者和批判实在论者帕·尤什凯维奇在20世纪从贝克莱主教那里剽窃来的另一个最新发现。这个发现就是“经验符号论”。——《列宁全集（第十八卷）》，1988：22

1. Let us now consider another recent discovery that was borrowed from Bishop Berkeley in the twentieth century by the recent positivist and critical realist, P. Yushkevich. This discovery is “empirio-symbolism”. -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 30.

2. 在贝克莱的理论中，符号论在认识论上的意义就在于：符号论应当代替那种“妄想以有形的原因来说明物”的“学说”（第66节）。——《列宁全集（第十八卷）》，1988：22

2. The epistemological significance of symbolism in Berkeley’s theory, however, consists in this, that it is to replace “the doctrine” which “pretends to explain things by corporeal causes” (§ 66). -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 31.

3. 关于上面引文中巴扎罗夫所提到的两点，即不可知论者（包括马赫主义者在内）和唯物主义者的实践标准，以及反映论（或模写论）和符号论（或象形文字论）之间的差别，我们将另行论述。——《列宁全集（第十八卷）》，1988：114

3. We shall speak separately of two points touched on by Bazarov in the above-mentioned quotation, viz., the criteria of practice of the agnostics (Machists included) and the materialists, and the difference between the theory of reflection (or images) and the theory of symbols (or hieroglyphs). -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 14), 1977: 115.

网络参考例句

例句 1：
她融合了怀特海的逻辑符号论和卡西尔的人类文化符号论，又批判性地汇注了克罗齐、贝尔等其他哲学家、美学家的思想精粹，吸纳了人文科学与自然科学的最新研究成果，以“艺术是人类情感符号形式的创造”这一全新的命题为核心，构筑了一种艺术符号论的美学思想体系。——《苏珊•朗格的艺术符号理论》，重庆师范大学硕士学位论文，2006
She had constructed an edifice of aesthetics thoughts on symbolism of arts by melting A. Whitehead’s logical symbolism and E.Cassirer’s human–culture symbolism, by dissolving critically thought quintessences of Bell, Bergson, Croce, Baensch, Collingwood, by sucking up new research product social sciences and natural sciences. This discourse has inner clue of Langer’s philosophical and aesthetic thought development, and the frame of Langer’s aesthetics thought.

例句 2：
苏珊•朗格是符号论美学的主要代表人物，孕育于怀特海、罗素等人的逻辑符号论和卡西尔的人类文化符号论，汇注了克罗齐、贝尔的思想精粹，结合弗洛伊德、荣格的也理符号论，可以说苏珊•朗格的美学理论是将众多美学家的思想精华进行標合、熔铸的集大成者。——《从符号到幻象的“变身”——苏珊•朗格艺术幻象论研究》，南京师范大学硕士论文，2015
Conceived in the logic symbolism of Whitehead, Russell and Cassirer's human cultural symbolism, flowed into the Croce and Bell's thought essence, combined with Freud and Jung's psychological symbolism, Susanne K. Larger is the main representative of symbolism aesthetic.

例句 3：
语言学家索绪尔在符号意义探究过程中，以“声响-形象”切分符号的两面，构建了基于二元符号论的能指和所指的符号意义模式，拨开遮蔽符号意义的雾霭，开创了符号学领域的研究先河。——《符号意义浅析》，南京师范大学硕士论文，2014
Saussure, a famous linguist, constructed the symbol meaning mode based on signifier and signified of