庸俗唯物主义【英】

vulgar materialism

译文来源

Lukács, G. History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics [M]. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1968: xxxiii.

定义

庸俗唯物主义是十九世纪中叶流行于德国的一种资产阶级哲学思潮，即把唯物主义庸俗化的哲学学说。庸俗唯物主义承认世界是物质的，但完全忽视辩证法，否认意识的能动作用（刘佩弦，1988：685）。庸俗唯物主义是旧唯物主义最肤浅、最粗俗的形式。它在通俗宣传自然科学成就和反对宗教神学的同时，使旧唯物主义庸俗化和倒退了（卢之超，1993：911）。庸俗唯物主义主要代表人物有德国的福格特、毕希纳，荷兰的摩莱肖特。他们继承法国生理学家卡巴尼斯的学说，把十七到十八世纪英法等国的唯物主义庸俗化。庸俗唯物主义者以通俗的形式叙述了自然科学的成就，主张无神论并肯定物质是唯一实在，但它把唯物主义庸俗化，把意识直接归结为物质，否认意识的特殊性和积极作用，把思维过程简单归结为生理过程，认为大脑产生思想“正像肝脏制造胆汁一样”，“没有磷就没有思想”等（许征帆，1987：1161）。庸俗唯物主义论者妄图以自然规律解释社会现象，宣扬反动的“营养决定聪明论”和“聪明遗传论”，这是一种唯心主义先验论。它还主张取消唯物主义与唯心主义的对立。在社会政治方面，庸俗唯物主义者拥护资本主义，宣扬资产阶级改良主义，反对无产阶级革命，为剥削阶级服务（旅大师范学校文科政治组，1977：10）。恩格斯称这些人的唯物主义是“廉价的唯物主义”，庸俗唯物论者是一些“庸俗化者”和“游方叫卖者”（约·维尔钦斯基，1988：727-728）。“五十年代在德国把唯物主义庸俗化的小贩们，丝毫没有越出他们老师的这个范围。自然科学后来获得的一切进步，仅仅成了他们否认有世界创造主存在的新论据；而在进一步发展理论方面，他们实际上什么事也没有做”（马克思等，1965：321）。“费尔巴哈‘下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者’，毕希纳、福格特、摩莱肖特和杜林等人在一定程度上也是这样，不过有一个本质上的差别，所有这些哲学家和费尔巴哈比较起来，都是一些侏儒和可怜的庸才”（列宁，1995：225）。“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”（毛泽东，1999：320）。

定义来源

[1] 刘佩弦.马克思主义与当代辞典[Z].中国人民大学出版社，1988.
[2] 卢之超.马克思主义大辞典[Z].中国和平出版社，1993.
[3] 许征帆.马克思主义辞典[Z].吉林大学出版社，1987.
[4] 旅大师范学校文科政治组.辩证唯物主义和历史唯物主义名词解释[M].旅大师范学校文科政治组，1977.
[5] 约·维尔钦斯基.马克思主义、社会主义和共产主义词典[Z].裘因，龚亚铎，吴毓揆，邹用九译，东方出版社，1988.
[6] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第二十一卷）[M].人民出版社，1965.
[7] 列宁.列宁选集（第二卷）[C].人民出版社，1995.
[8] 毛泽东.毛泽东文集（第八卷）[C].人民出版社，1999.

例句

1. 这篇评论最积极的部分在于，我关于经济的观点变得具体化了。这首先表现在我对当时广泛流行于庸俗唯物主义的共产党人和资产阶级实证主义者中间的观点的激烈抨击。这种观点认为，技术是一种主要的因素，它在客观上决定着生产力的进步。这种观点明显地导向历史宿命论，导向对人和社会实践的取消;它导致这样一种观念：技术起着社会的“自然力”“自然规律”的作用。——《历史与阶级意识： 关于马克思主义辩证法的研究》，1996：30

1. The most posetive feature of this review is the way my views on economics become concretised. This can be seen above aII in my polemic against an idea that had a wide currency among both vulgar-materialist Communists and bourgeois positivists. This was the notion that technology was the principle that objectively governed in the development of the forces of production. This evidently leads to historical fatalism, to the elimination of man and social activity; it leads to the ideal that technology functions like a societal ‘natural force’ obedient to ‘natmral laws’. -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1968: xxxiii.

2. 库诺夫企图正好在马克思彻底克服黑格尔的地方，用从康德跟光看的黑格尔来纠正马克思，是不足为奇的。他以黑格尔的作为“永恒价值”的国家来对抗马克思的纯历史的国家观。马克思的“错误”，即国家应该是阶级压迫的工具的观点，只是“历史的事物”，“它们并不决定国家的本质、规定和目标”。在库诺夫看来，马克思在这方面不如黑格尔，因为马克思“考虑问题是从政治出发，而不是从社会学家的立场出发。”见库诺夫前引著作第308页。显然，机会主义者从不把马克思克服黑格尔哲学的一切努力放在跟里。如果他们不回到庸俗唯物主义或康德去，他们就用黑格尔国家哲学中的反动成分来消除马克思主义中的革命辩证法，以使资产阶级社会在思想意识中永世长存。——《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，1996：67

2. It comes as no surprise that at the very point where Marx radically departs from Hegel, Cunow should attempt to correct Marx by appealing to Hegel as seen through Kantian spectacles. To Marx’s purely historical view of the state he opposes the Hegelian state as ‘an eternal value’. Its ‘errors’ are to be set aside as nothing more than ‘historical matters’ which do not ‘determine the nature, the fact and the objectives of the state’. For Cunow, Marx is inferior to Hegel on this point because he ‘regards the question politically and not from the standpoint of the sociologist’. Cunow, op. cit. p. 308. It is evident that all Marx’s efforts to overcome Hegelian philosophy might never have existed in the eyes of the opportunists. If they do not return vulgar materialism or to Kant they use the reactionary elements of Hegel’s philosophy of the state to erase revolutionary dialects from Marxism so as to provide an intellectual immortalisation of bourgeois society. -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1968: 25-26.

3. 以《毕希纳》为题的这个片断写得比《自然辩证法》所有其他组成部分都早；它是恩格斯第一束手稿中的第一个札记。它似乎是恩格斯计划要写的一部反对庸俗唯物主义和社会达尔文主义的代表路毕希纳的著作的提纲。——《马克思恩格斯全集（第二十卷）》，1973：772

3. The fragment headed “Büchner” was written before the other parts of Dialectics of Nature. It is the opening note of the manuscript’s first folder. The fragment is apparently a synopsis of a work Engels planned to write against Büchner, as an exponent of vulgar materialism and social Darwinism. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 25), 1987: 673.

网络参考例句

例句 1：
但由于他的新哲学的基础是感觉论,其方法是感性直观,最终使它摇摆于庸俗唯物主义和唯心主义之间。——“论费尔巴哈的‘感性实体’”，载于《郴州师范高等专科学校学报》2002年第1期
However，with sensation as a foundation of his philosophy and the method being perceptional intuition，eventually his erceptional philosophy swayed between vulgar materialism and idealism.

例句 2：
马克思关注的是身体而不仅仅是肉体,马克思理论中的身体话语不同于一般的人本主义或庸俗唯物主义。——“身体视点:马克思主义美学的可能视点”，载于《贵州师范大学学报（社会科学版）》2005年第5期
Marx cared about body exactly, so there are many differences in Marxism and other theories，for example, humanism，and so on.

例句 3：
作家性格单线、直线决定创作表征的认识，与“性格决定命运”之庸俗的中国“大众日常意识”共谋。中国社会语境往往铸就了国人机械、被动顺应社会的性格。粗俗的唯物主义哲学、中国文化结构特有的“身体化”特性，进一步强化了我们从生理、遗传之浅见来理解性格。——“作家性格与作家创作关系新探——从该问题所涉的相关中国文化语境出发”，载于《宜宾学院学报》2011年第8期
It is Chinese vulgar mass daily consciousness that character is destiny bringing about such understanding and writer’s character directly leads to his writing feature. Obviously, Chinese social context shapes people’s mechanical and adaptive character. Furthermore, coarse materialism philosophy and embodiment characteristic of Chinese cultural structure intensify the tendency that we understand the character from the point of physiology’ and genetics.