镜像阶段【英】

mirror stage

译文来源

Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 242.

定义

镜像阶段（mirror stage）这一观点可以从法国思想家拉康的理论中找到依据。雅克·拉康是法国思想家、精神分析学家，他提出了著名的“镜像阶段”理论。6—18个月大的孩子在镜子前面，刚开始会把镜中的孩子指认为另外一个孩子，这时孩子还无法辨识自己的镜中像。后来，随着长大，孩子认出了自己镜中的形象：“那就是我！”这一刻，孩子心中充满了狂喜。在拉康看来，镜前的孩子在此过程中，包含了双重的错误识别：当他把自己镜中像指认为另一个孩子的时候，是将“自我”指认成“他人”；而当将镜中像认作自己时，他又将光影的幻象当成了真实——混淆了真实与虚构，并由此对自己的镜像开始了终生的迷恋。拉康进一步认为，形成“镜像阶段”的前提，是匮乏的出现、对匮乏的想像性否认和欲望的产生。人类有一个漫长的婴幼儿期，在此期间孩子无法自主身体，不能整体地感知和把握自己的身体，与外界发生联系唯一的途径是视觉。孩子在镜前举手投足，“牵动”自己的镜中像，获得了一种掌控自我和他人的幻觉——对于一个行为无法自主的孩子来说，那是一份空前的权力（《镜像阶段》，via: http://baike.baidu.com/link?url=Y9IN7pUQ55IUTmOLigSQA7-8JwJhznKwblEDYuB1GOqxrkz2xhxfU-_kJZm-GA6XB2cWec6l4OiyDgAw79rNuM3Nrchw2BuFkwb8zEMZuf_-IPDwxNpakiXrHbw2rVS7）。镜像阶段实际是指自我的结构化，是自己第一次将自身称为“我”的阶段。也就是说，镜像阶段是指还不会说话、无力控制其运动的、完全是由本源的欲望的无秩序状态所支配的婴儿面对着镜子，高高兴兴地将映在镜中的自己成熟的整体形象理解为自己本身的阶段。

定义来源

镜像阶段.via:
http://baike.baidu.com/link?url=Y9IN7pUQ55IUTmOLigSQA7-8JwJhznKwblEDYuB1GOqxrkz2xhxfU-_kJZm-GA6XB2cWec6l4OiyDgAw79rNuM3Nrchw2BuFkwb8zEMZuf_-IPDwxNpakiXrHbw2rVS7

例句

1. 鲍德里亚明确告诉我们，生产之镜说是借用了拉康的镜像理论。他认为，拉康在镜像阶段描述的东西，遍布整个政治经济学的各个方面。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：174

1. Baudrillard explains that the title borrows Lacan’s theory of mirror stage, which can be found, according to him, in every aspect of political economics as well. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 242.

2. 我们知道，拉康的镜像理论是个体心理自我确立的否定性指认，他认为，个人心理自我的自觉确认是由一个虚假的镜像开始的，这是一个以个体自己的外在影像为开端的假象，这个并不是自己的镜像先被无意识地误认为“我”，然后再由个体幼年时期周遭亲人的面容构成的规范反射镜进一步建构这个伪自我，在拉康那里，这个占有了自我主位的反映关系（伪我）即是小他者（准确地说，是小他者 I与小他者II）。所以，镜像阶段是人自我建构起始阶段的一个本体论骗局。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：175

2. As we know, Lacan’s mirror theory is the negative identification of an ego’s establishment that begins from a false image. Originated in the external image of an individual, the illusion is first mistaken by the unconsciousness as “self”, and then constructed as a pseudo-self by the regulatory mirror reflection of the surrounding faces during the early period. According to Lacan, the reflection relationship (pseudo-self) that occupies the subjective self is autre (more accurately, autre I and autre II). Therefore, the mirror stage is an ontological fraud in the initial phase of self-formation. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 243.

3. 个人主体自始就在镜像阶段通过对小他者（镜子中映射的影像小他者I和作为众他人面相的小他者II）的误认，使真实主体成为一个想象界中的空位；而进入象征界之后，以能指链为核心的大他者更是使主体的关系存在成为一种悬浮于符号转换中的异在。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：342

3. At the very beginning, the individual subject misrecognizes the small other in the mirror stage (including the small other I as an image in the reflection of mirror and the small other II as the faces of others), thus rendering the real subject a vacancy in the Imaginary. When entering the Symbolic, the big Other with the backbone of the signifier chain further makes the subjective existence into an alienation floating on the conversion of signifiers. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 444.

网络参考例句

例句 1：
具体说来，论文将运用镜像阶段理论核心概念对小说进行分析，从而为欣赏该小说提供一个新颖独特的视角。——《论托尼•莫里森<家>中弗兰克的自我建构》，河南大学硕士学位论文，2015
To be more specific, the thesis will apply a system of core concepts of the Mirror Stage theory thus to provide a rather new perspective to appreciate the novel.

例句 2：
但是，当他们进入后镜像阶段，在社会语言、习俗影响下，象征性的投射到一个适应多元文化需要且能给予他们以归属感的镜像中时，便有了固定的镜像，即确定的身份。——《以镜像阶段理论解读<莫娜在希望之乡>中莫娜的身份追寻》，西南科技大学硕士学位论文，2015
Nonetheless, when they enter the post-mirror stage, under the influence of social language and customs, they symbolically introject themselves onto the image that can both meet the need of accommodating the multiculturalism and render the belongingness, and then they acquire the image, namely a definite identity.

例句 3：
以拉康的“镜像阶段”论解读，燕特尔荒诞行为表层之下所遮掩的是悲剧性心理冲突和精神异变。《犹太神学院的燕特尔》就像一面镜子，映照出女性在犹太传统文化中的真实处境，也折射出犹太传统文化的男性特色。——“映照犹太传统文化中女性真实处境的一面镜子——对辛格代表作《犹太神学院的燕特尔》的‘镜像阶段’论解读”，载于《安庆师范学院学报（社会科学版）》2009年第11期
From the perspective of Lacan’s The “Mirror Stage ” theory, this paper tried to psychoanalytically explore Yentl’s tragedy, disclose the psychological conflict and transformation beneath her absurd behavior and further excavate the male-dominant feature of traditional Jewish culture reflected from the living condition and mental disorder of the Jewish woman.