萨特【英】

Jean-Paul Charles Aymard Sartre

译文来源

[1]金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1209.
[2]Jean-Paul Charles Aymard Sartre. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Paul_Sartre

定义

萨特（Jean-Paul Charles Aymard Sartre，1905—1980），法国著名哲学家、文学家和政治评论家，存在主义代表之一。他生于巴黎，自幼丧父，由外祖父抚养长大。1929年毕业于巴黎高等师范学校，之后通过哲学教师资格考试在巴黎和外省一些公立中学任教。1933年赴德国留学，先后在柏林大学及弗莱堡大学进修哲学，受胡塞尔和海德格尔思想的影响。1936年起发表小说和哲学论著。1939年因二战爆发应征入伍，次年被德军俘虏。1941年获释回到巴黎，继续在中学讲授哲学，同时积极投入反法西斯抵抗运动。1944年后辞去教职，专事哲学研究，并更为积极地参与政治活动。1946年创办政治和文学评论刊物《现代》。五十年代支持阿尔及利亚民族解放运动和古巴革命，反对美国侵略越南。1964年他被评为诺贝尔文学奖金获得者，有传奇色彩的是他拒绝接受，理由是拒绝接受来自任何官方的荣誉。60年代积极支持法国学生造反运动，成为学生运动的精神领袖，1968年巴黎爆发震动世界的“五月风暴”，他是左派学生运动的思想领袖。苏共“20大”和匈牙利事件后退出法共，并坚决揭露和批判苏联的霸权主义。他死后被誉为“20世纪人类的良心”，“最有独创的思想家之一”，“当代青年的精神导师”，据说他死时有几十万民众自愿为他送葬，可见他在法国的影响之大。哲学上，前期思想受到胡塞尔和海德格尔的影响，致力于现象学的研究，提出了“现象学本体论”。萨特将存在分为两个领域：“自在存在（意识之外的实在）和自为存在（人的意识的存在），而本体论的任务是指明白为存在的本原性及其作用，即是对人的存在的基本结构及特性进行描述”。萨特提出了“存在先于本质”的命题，其积极意义在于肯定人区别于物的主观能动性，但他忽视了人的社会性，没有将人的存在看成是一种社会存在，而只是一种无规定的抽象的存在。1956年以后他的思想发生变化力图将“存在主义”与“马克思主义”结合起来。代表著作：小说类有：《恶心》（1938年）、《墙》（1937年）、《自由之路年》（1945-1949年）等，戏剧类有：《恭顺的妓女》、《苍蝇》（1942年）、《禁闭》（1943年）等，论文：《存在与虚无》（1943年）、《辩证理性批判》（1960年）、《存在主义是一种人道主义》（1946年）等（冯契等，2000：755）。

定义来源

冯契，徐孝通.外国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2000.

例句

1. 关于萨特能否被视为马克思主义者的问题仍然存在着争论，但是在对一些关键原则的修正中，《辩证理性批判》对经典马克思主义思想提出了一些令人关注的挑战，同时又试图证明萨特的马克思主义标志。——《后马克思主义思想史》，2011：144

1. Whether Sartre can be considered as a voice from within Marxism is a moot point, but in the revisions it undertakes of key principles, the Critique of Dialectical Reason poses some interesting challenges to classical Marxist thought, while on the face of it trying to prove the author’s Marxist credentials. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 92.

2. 他的矛头直指将“应该”（本真的本质）与“是”（物化或异化的现实）对立起来的哲学人本主义伦理批判，尼采、舍勒和海德格尔的否定性思考点大多如此，特别是年卢卡奇、列弗斐尔和晚期萨特一类西方马克思主义哲学家。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2011：62

2. His target is the critique of philosophical humanist ethics which makes “ought to” (essence of the real) opposed to “is” (reified or alienated reality). Nietzsche, Scheler and Heidegger's negative thinking is largely in this direction, and particularly the early (young) Lukács, Lefebvre, the late Sartre, and other Western Marxist philosophers. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 97.

3. 显而易见，马克思所说的历史性生存绝不是简单的单向性的持续性时间，而是一种将过去扬弃在自身内部，同时创造现在走向未来的历史时间。我注意到，后来海德格尔的时间概念正是从这个意义上生长起来的，而萨特的《辩证理性批判》一书似乎就是在讨论这个一定历史条件下个人的创造性生存问题。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：428

3. It is evident that the historical subsistence of which Marx speaks is not simple linear continuous time, but rather a historical time that sublates the past into itself, while simultaneously creating the present and moving towards the future. I have observed that Heidegger's concept of time was born from Marx's conception of Sartre’s Critique of the Dialectical Reason also seems to discuss the issue of man's creative subsistence under certain conditions of history. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 332-333.

网络参考例句

例句 1：
自由问题构成了萨特从事哲学、文学乃至社会政治活动的一个中心论题。——《论萨特的自由观》，广西师范大学硕士学位论文，2003
The problem of freedom is his central task which comprises his engagement in philosophy, literature and social political activities.

例句 2：
萨特哲学的内在精神就是以人为中心，而在对人的探讨和研究中他引入了一个极为重要的核心概念：自由。——《萨特的自由理论研究》，广西师范大学硕士学位论文，2007
Sartre's philosophy is the inner spirit of a people-centered,all his life he engaged in human existence and human relations and other issues of the world.in the study and research of Sartre's introduction of a very important core concepts: freedom.

例句 3：
这就是萨特的自由观留给我们的宝贵的精神财富，也是萨特的自由观的魅力之所在。——《论萨特的自由观及其现代价值》，广西师范大学硕士学位论文，2007
This is the modern value that Sartre gave us. And it is also the everlasting charm of Sartre’s.