字词 | 萨林斯 |
释义 | 萨林斯【英】Marshall David Sahlins译文来源[1]Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 220. 定义萨林斯,当代著名人类学家。1930年12月27日生于美国伊利诺斯州芝加哥市的一个边缘犹太人家庭,先后在密歇根大学和哥伦比亚大学获得硕士学位和博士学位,受到过系统的人类学教育。现为芝加哥大学荣誉教授、美国科学院院士,也是我国复旦大学社会科学高等研究院学术委员会创始委员。从博士论文开始,萨林斯便开始对非西方世界产生兴趣,并专门研究太平洋岛屿的土著民族文化。在从事长期的田野工作之后,他深刻反思了西方世界各种观念的缺乏,出版了几部影响西方人类学乃至整个社会科学界的重要著作,包括《甜蜜的悲哀》、《历史之岛》、《“土著”如何思考》、《文化与实践理性》等。萨林斯选择人类学的道路,缘起于他的边缘犹太人身份。这样的身份,使得他与其他移民到美国的人们一样,希望在主体社会中找到自己的文化位置。换句话说,他将人类学作为其研究方向的初衷,在于能够通过世界性的边缘文化研究,从而获得自身文化身份的定位。萨林斯的研究方向多变,早年师从莱斯利·怀特,是新进化论的代表人物之一,随后转向研究经济人类学。在对原初社会经济的分析过程中,倡导“人类学的经济学”的经济实质论。萨林斯还是一位历史人类学家,通过对历史事件的解读,他发现了其中的神话现实和历史隐喻,分析了其中的社会结构变化,并在结构中阐发他的实践论。正如王铭铭曾经提到,“从萨林斯的作品来看萨林斯,我们可能会无所适从,因为他的思路似乎确实前后变化太大。不过,这不能构成否定他的思想成果的借口。对我来说,这只能说明,萨林斯是世界上少有的敢于彻底改变自己的学者,也是当今世界思路极为复杂且广博的人类学者”(马歇尔·萨林斯,2000:3)。 定义来源马歇尔·萨林斯.甜蜜的悲哀[M].王铭铭,胡宗泽.生活·读书·新知三联书店,2000. 例句1. 早在上个世纪60年代开始,萨林斯就逐步摆脱了历史进化论的观念,接受了所谓文化图式统摄理论。所以,在70年代中叶,在莫斯人类学思想的基础上,他直接将批判的矛头指向经济人类学,即以西方当代文化特别是经济学解读方式套解原始社会以及非西方社会生活的传统研究构架。1976年,发表的《文化与实践理性》,正面评论了马克思的历史唯物主义。——《文本的深度耕犁:后马克思思潮哲学文本解读》,2011:157 1. As early as in the 1960s, Sahlins gradually gave up the traditional concept of historical evolution and accepted the so-called cultural schema neoevolutionism. In the mid-1970s, based on Mauss’s anthropology, he turned his critique to economic anthropology, that is, to employ contemporary western culture, especially, economics in the illustration of primitive societies or non-western cultures. In 1976, he published Culture and Practical Reason. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 220. 2. 巴塔耶虽然也关注莫斯理论中神圣事物和非功利的耗费,但是他并没有过多地强调莫斯关于象征交换的思想。关于象征交换的理论,倒是列维中斯特劳斯和萨林斯等人类学家进一步深入研究的人口,也正是在这一点上,才有了青年鲍德里亚的哲学逻辑本体。——《文本的深度耕犁:后马克思思潮哲学文本解读》,2011:162 2. Although he noticed the sacred thing and non-utilitarian expenditure in Mauss’s theory, he did not over-emphasize Mauss’s symbolic exchange thought. In comparison, the idea of symbolic exchange was frequently echoed by Lévi-Strauss and Sahlins in their anthropological studies, as well as the young Baudrillard to found his philosophical ontology. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 227. 3. 也是在这一点上,我注意到萨林斯的理解比鲍德里亚要客观一些。在《文化与实践理性》一书中,萨林斯精细地区分了马克思与传统的马克思主义诠释者,他看到了“马克思的观点不是粗陋的唯经济论,把人理解为唯利是图的个体”。——《后马克思主义思想史》,2011:204 3. I also notice that Sahlins is more objective than Baudrillard regarding this point. 1n Culture and Practical Reason, Sahlins offers a fine division between Marx and traditional Marxist interpreters. He concludes, that “Marx did not advocate a crass economism of the enterprising individual.” -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 277. 网络参考例句例句 1: |
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