尘世德性【英】

secular virtue

译文来源

金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：154.

定义

尘世德性（secular virtue），基督教伦理学用语。指使人在尘世的行为达到完善的德性。即传统的四种美德：智慧、节制、勇敢和公正。中世纪教会把善德分为尘世德性和神学德性。尘世德性是人类的德性，神学德性是神圣的德性（金炳华，冯契，2001：154）。托马斯·阿奎那认为人类行为分为理智的和意欲的，使思维有所完善的是理智的德性，使意欲有所完善的是实践的德性。理智的德性有智慧、学识、直观和审慎；实践的德性有智慧、公正、节制和刚毅。智慧既是理智的德性，又是实践的德性。审慎、学识和直观都是智慧的前提和条件，包含在智慧的判断之中。两种德性结合起来就成了尘世生活中的四种主德。与尘世德性相对的神学德性，它超越人的本性，由于分享神性而获得的德性；要获得永恒的幸福，还需要神学德性（朱贻庭，2004：362）。

定义来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 朱贻庭.伦理学小辞典[Z].上海辞书出版社，2004.

网络参考例句

例句 1：
阿奎那将这两种德性称为“尘世德性”与“神学德性”，分别与“尘世幸福”和“天堂幸福”相对应。——“托马斯·阿奎那神学伦理学三题”，载于《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》2011年第2期

例句 2：
他将人的德性分为尘世德性和神学德性，认为尘世德性是依照着人类本性的能力而使人的理智与意欲达到完善，而神学德性则是超自然的，“人一定得靠上帝的恩赐，再加添某一些原理，然后才可以走上超自然的幸福之路，这就好像自然的原理指示他达到天生的目的一样，人是不能没有这神圣的动力的。——“传统德性资源与现代公民德性的培养”，载于《道德与文明》2011年第3期

例句 3：
并且在对德性的启发中，提出了他的两种德性——尘世德性和神学德性，从而为他的幸福的两种可能性提供了根据。——“再析亚里士多德的德性幸福观”，载于《商丘师范学院学报》2009年第5期