《论国家》【英】

The State: A Lecture Delivered at the Sverdlov University

译文来源

[1] Lenin, V. I. Lenin Collected Works (Vol. 29) [M]. Moscow: Progress Publishers, 1974: 470.
[2] Via: http://ci.nii.ac.jp/ncid/BA27761125?l=en

定义

《论国家》列宁1919年7月1日在斯维尔德洛夫大学的讲演。编入中文版《列宁全集》第37卷，《列宁选集》第4卷。针对资产阶级报刊和考茨基等人鼓吹‘纯粹民主”，攻击苏维埃政权破坏自由和人权而作。指出国家问题是一个最复杂最困难的问题，它比其他一切问题更加牵涉到统治阶级的利益。讲演依据马克思和恩格斯的有关思想阐述国家的定义、实质、意义及马克思主义者对国家的态度等问题。强调必须以社会阶级划分的事实为基本的指导线索，才能科学地看待上述问题。认为国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的机器。资产阶级的共和制其实质是实行资本家对工人阶级和贫苦农民的政权统哈。无产阶级专政是新型民主和新型专政的统一。（金炳华，2003:772）列宁《论国家》一文围绕“什么是国家，它是怎样产生的，为彻底推翻资本主义而奋斗的工人阶级政党——共产党对国家的态度基本上应当是怎样的”这一中心，通俗地阐释了国家问题“是全部政治的根本问题”，研究国家问题必须把握基本的历史联系和社会划分为阶级的事实，国家的实质是维护阶级统治的机器，要注意国家形式的多样性与国家阶级实质的关系。他在评析历史上三种类型的剥削阶级国家的基础上，指出无产阶级必须夺取并掌握国家机器，利用国家机器去“消灭一切剥削”，创造条件，消灭阶级和阶级差别，进而消灭国家。（梅荣政，阳黔花，2010:9）

定义来源

[1] 梅荣政，阳黔花.马克思主义国家学说的通俗阐释——读列宁《论国家》[J].　　高校理论战线，2010（10）
[2] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 你们反复探讨这个问题的机会很多，因为这是全部政治的基本问题，根本问题，别说在我们现实所处的这样一个革命风暴时期，就是在最平静的时期，在不论哪天哪份报纸上，只要涉及经济或政治，你们都会碰到这样的问题：国家的实质是什么，国家的意义是什么，我们这个为推翻资本主义而斗争的党即共产党对国家的态度又是什么。你们每天都会因为这种或那种原因遇到这个问题。——《列宁全集（第三十七卷）》，1986：60

1. Because it is such a fundamental, such a basic question in all politics, and because not only in such stormy and revolutionary times as the present, but even in the most peaceful times, you will come across it every day in any newspaper in connection with any economic or political question it will be all the easier to return to it. Every day, in one context or another, you will be returning to the question: what is the state, what is its nature, what is its significance and what is the attitude of our Party, the party that is fighting for the overthrow of capitalism, the Communist Party-what is its attitude to the state? -Quoted from Lenin Collected Works (Vol. 29), 1974: 470.

网络参考例句

例句 1：
在国外对国家哲学的研究始终是一个前沿问题，研究成果甚丰，但有的从西方的视角来研究，对社会主义国家学说进行了不公正的评价，如亨利·列菲弗尔《论国家》；有的从纯理论来研究，只是将国家哲学在观念上清晰地呈现出来，却有意避免涉及实际应用，如鲍桑奎《关于国家的哲学理论》；卡尔·洛维特在《从黑格尔到尼采》中曲解马克思的国家哲学观的依据是黑格尔的亚里士多德的样板；当前欧洲一些国家从对立的立场由政府成立专门机构研究各国国家哲学。—— 《现当代中国国家哲学的理论与实践研究》，陕西师范大学博士学位论文，2010
With plentiful research findings, some scholars don’t tend to give impartial evaluation on the doctrine of socialism in the western point of view, such as Henry Lefebvre’s On Country; others merely outline the various definition of it regardless its applicable practice, such as B.Bosanquet’s On State Philosophical Theory, Karl Lowith distorts Maxis’ motivation of putting forward state philosophy as the replication of Aristotle in from Hegel to Hietzschel research institutes organized by a herd of European countries intentionally hold hostile attitude in the study of state philosophy of various countries respectively.

例句 2：
马克思与哈耶克的国家观批判的视角差异在于:马克思认为国家是虚幻的共同体，是社会有机体的寄生赘瘤，哈耶克认为国家和政府在知识论方面无知无能；虚幻共同体论国家观立足于人的自由而全面发展而提出，无知论国家观的直接理论支撑是“自生秩序论”和“人的无知论”；虚幻共同体论国家观是对近代契约论、黑格尔国家主义和当时资本主义现实本质的批判，无知论国家观是对西方福利国家和社会主义的全权计划体制的批判。——“试论马克思与哈耶克国家观批判的不同维度”，载于《学者专论》，2012年第7期
This paper is a critical perspective of Marx’s and Hayek’s view of the state differences. Marx believes that the country was the illusory community and the social organism of pa