自在之物【德】

Ding an sich

译文来源

[1] McLellan, D. Marxism after Marx: An Introduction [M]. Translated by Zhang Yibing. London: Macmillan Press, 1998：36.
[2] Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Uinversitätsverlag Göttingen, 2014: 160.
[3] Ding an sich.via:http://www.dictionary.com/browse/ding-an-sich

定义

亦译“物自体”、“物自身”、“物如”、“真如”等。表示自行存在的物。在西方哲学史上，早在古代就有人开始研究自在之物与出现于人们认识中之物的问题。到了17—18世纪，进一步提出了人们的认识能否理解自在之物的问题。马勒伯朗士认为，神能洞察自在之物。莱布尼茨认为自在之物即单子。洛克认为物自体即精神实体和物质实体，是不可认识的。1785年，德国门德尔松在《晨更》一书中开始使用“自在之物”与“为我之物”两词。在康德哲学中，自在之物与“现象界”相对，有三种不同的含义：(1)指外在事物，在其认识论中常用，意思是在人认识外界事物时，先由这些事物刺激人们的感官而产生杂乱的印象与观念，然后由感性形式与知性范畴加以改造而形成现象界，人只能认识现象界，而对自在之物则不可知。(2)在《纯粹理性批判》的先验辩证论部分中认为理性所试图达到的三个理念：一是一切精神现象的最高的最完整的统一体“灵魂”，二是一切物理现象的最高的最完整的统一体“世界”，三是以上两者的统一“上帝”。三者是无条件的全体的统一。但人们对这些事物的统一仍然用知性的有限概念去认识，因而理性本身陷于二律背反和谬误。以此说明自在之物存在于现象的彼岸，并不具有经验材料，不能形成知识，但可以通过伦理学思想而达到对它的假设。(3)指与本体意义相接近的极限概念，见于《纯粹理性批判》知性理论中论述本体与现象的对立部分。这种用法强调自在之物的不可知性质，认为人的认识到此为止，不能超过这个极限，极限之内是现象界，可以认识，超越这个界限，即自在之物，人不能认识。从这个意义提出本体概念，作为对自在之物的另一种表述。辩证唯物主义承认自在之物，但否认自在之物与现象之间有不可逾越的界限，恩格斯指出，对自在之物不可知的学说的“最令人信服的驳斥是实践”(《马克思恩格斯选集》第4卷第225页)。（金炳华，2003:6）

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 康德主义的观点在两点上具有吸引力：首先，康德的学说认为，“自在之物”是不可认识的；我们不能摆脱我们的思想强加于世界的种种范畴，这便使得任何唯物主义都带上了极端唯心主义的色彩。——《马克思以后的马克思主义》，2008：31

1. 

2. 众所周知，古典意义上的哲学现象学问题发端于康德，它承接了休漠的经验怀疑论。外部世界在康德那里一分为二：其一是由先天综合判断建构的感性经验的现象世界；其二是康德那个先天综合判断的逻辑构架本身被神化的自在之物。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：214

2. 

3. 同年10月16 – 18日，《维干德季刊》1845年第3卷出版，其中登有鲍威尔（Bruno Bauer）的文章《路·费尔巴哈的特点》。在该文中，鲍威尔直接批评费尔巴哈并没有使自己与黑格尔真正界划开来，因为他的“类”和人的本质实际上都是某种超验的神圣的东西，所以费尔巴哈的类本质还是黑格尔的绝对、康德的自在之物、基督教的上帝。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：390

3. 

网络参考例句

例句 1：
从认识与对象的关系角度看，实践就是“自在之物”。——“论实践就是‘自在之物’”，载于《延边大学学报（社会科学版）》2012年第5期
The relationship between cognition and object indicates that practice is “thing-in-itself”.

例句 2：
尼采通过透视论超越了传统的表象论，并因此成功地消解了表象的对立面，即自在之物，从而废除了关于自在之物的真理，即形而上学。——“超越形而上学——尼采透视论研究”，载于《同济大学学报（社会科学版）》2013年第3期
Nietzsche goes beyond traditional representationalism by his perspectivism, and therefore he successfully deconstructs representation's counterpart: thing in itself. So Nietzsche abolishes the truth about thing in itself: metaphysics.

例句 3：
“自在之物”是否可知，一直是困扰现今哲学家甚至普通人的问题。如果它不可知，那么我们只能满足于现象界的知识。但这对于具有理性的人类来说实在是一种困扰，因为理性的本性就是追求无限。那么不可知的自在之物也承受不起康德所给予的赞美：确定人类认识能力的界限，为信仰留下地盘。这样的“自在之物”是一个完全的空虚，甚至连我们的一场梦都不如。——《黑格尔对“自在之物”的批评》，上海师范大学硕士学位论文，2014
Kant puts thing-in-itself under two perspectives, i.e. the speculative perspective and non-speculative pespective, both of which have positive significances in epistemology.