生命系列规律【英】

law of vital sequences

译文来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：721.

定义

阿芬那留斯谈到他从事哲学活动的初期“发现”了一个问题：“自我”在一定的环境中与自己的思想和感觉同在，这个环境是由各种部分组成的，它包括人们（或类人的东西）及其言语等等，这就是自然的世界概念。人的言语这样或那样地依赖于周围环境，对这些言语进行分析表明：一方面，这些言语中包含有经验；另一方面，这些言语则带有主观成分。经验就是指包含在言语中的环境的组成部分。环境和“自我”处于一定的相互关系中，言语依赖于环境，如果用字母R（Reiz¾¾刺激）表示环境，字母E（Erfahrung¾¾经验）表示言语，那么就应该认为，在R和E之间存在着依存的关系。但是，第一，不应该把E对R的依存关系的概念理解为因果性联系。第二，不应该把事情理解为：似乎R是“自在之物”，它作用于感性，引起感觉、知觉和言语这样的经验内容，在任何情况下这种依存关系都不是直接的；E作为言语的内容直接依赖于C系统（即中枢神经系统），依赖于大脑。第三，不应该对这一原理作唯物主义的理解：这里完全不是指R（环境）¾¾作为原因¾¾引起中枢神经系统的变化，而是指后者在意识中引起知觉、表象等等。R和C之间以及C和E之间的依存关系是函数关系，而不是因果性关系。事实上，C系统经常处于被动的状况之中。这是因为，在中枢神经系统（大脑）的生活过程中，有时一个因素占上风，有时另一个因素占上风。C系统的这种波动就是生命的变异。中枢神经系统生活的公式表现为三个阶段：第一阶段¾¾破坏平衡，第二阶段¾¾恢复平衡的过程，第三阶段¾¾恢复平衡。这三个阶段是互相联系的，也就是所谓的“生命系列”或“独立的生命系列”。当这个过程只涉及C系统同环境的关系时，是谈不到什么“心理活动”和“意识”的。根据生理学的观点，把这一过程看成在大脑中发生的过程。阿芬那留斯称这一过程为独立的生命系列，只能看作C系统中发生的过程，但这一过程却有着另外一个方面：从心理学的观点来看，它是附属的生命系列。因此，他得出结论说，认识只是一种生物学过程，是一种适应环境的过程，这种过程不反映现实，而是一种恢复平衡的过程（刘恩久，2002：17-18）。生命系列规律用以说明认识是一种适应环境的生物学过程，包括独立的生命系列规律和附属的生命系列规律。前者指中枢神经系统的波动过程规律；后者指与上述过程相伴的意识过程和认识活动的规律。前者表现为三阶段：（1）C系统对外部环境的刺激（R）作出反应，由于失去精力而处于“破坏平衡”的状态；（2）C系统在反应时失去的精力借助于营养（S）而得到恢复的过程，即“恢复平衡的过程”；（3）“恢复平衡”，反应时失去的精力与从环境中得到的营养相抵，C系统处于维持生命的理想状态。后者表现为：（1）自我在环境中发现新的、不习惯、不熟悉的东西，引起不安，破坏生活的常态；（2）力图理解新的、不习惯的东西，并把它变为旧的习惯的东西，以消除不安，恢复生活的常态；（3）问题得到解决;新的、不习惯、不熟悉、不理解的东西，被改变成旧的熟悉的、习惯的、理解的东西。在这一过程中，中枢神经系统按省力的原则，从几种可能的反应中选择最经济的一种，从几种成功的反应中确定最成功的一种（金炳华，2

定义来源

[1] 刘恩久.西方现代哲学与心理学[M].南京师范大学出版社，2002.
[2] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.