物格化的宇宙观【英】

the reified world outlook

译文来源

Thomé H. Fang and A. N. Whitehead:the Twin Stars as Pre-Existing Postmodernists of the Process Perspective. via: http://www.thomehfang.com/suncrates5/twinstars.htm

定义

中国方东美用语。方东美对于希腊艺术精神的论述主要体现在“物格三义”及“悲剧三义”。据方东美所言，古希腊民族对待自然宇宙之看法概括为“物格化”的哲学，由于古希腊人并没有把宇宙与人生劈为两橛，因而“希腊文化指创造都以物格化的思想为其楷模”（方东美，2013：49）。古希腊悲剧及其他艺术门类亦受其影响。“怎样叫做物格化宇宙观呢？古希腊初期的哲学家从事研究宇宙之形态，每把它当作一件东西看待。一件东西存在的样法即是宇宙的样法，因此他们解释宇宙宛如解释具体物象一般”（方东美，2013：36）。也即是说，古希腊民族由于去古未远，缺少极抽象的思想作为指导，故只能于感性经验的观察中，用具体的物象解释无限的宇宙，这便是物格化思想所产生之原因（林蔚轩，2015：40）。方东美认为这种“物格化的宇宙观念逐渐进步，归结于一种伟大的科学唯物论”，而近代唯物主义即是它的原则的引申推广。他认为“人生之实质是情趣的发展”，而这种“唯物论否认人类视为至宝的冲动”，所以“不能完满人性之要求”，“不能激发热烈的情趣，结果遂使人类意志消沉，伤感失望了”。以此贬抑唯物主义思想（金炳华，2003：898）。方东美认为物格可以概括为以下三义：其一，宇宙尽管瞬息万变，离合无常，但复命归根，芸芸众生皆是由一种永恒不灭之物质实有所组成。如泰勒斯、赫拉克利特与亚那齐勉尼就分别把水、火与气看做宇宙之本体。方东美在《科学哲学与人生》中对此有过极为详细的论述。“自其观之，自泰勒斯、赫拉克伊特到巴门尼德、毕达哥拉斯，尽管总体上迟到者抽象思维不断的迈进，但其思想仍然沾染了物格化、具体化的特点”；其二，由于希腊人笃信宇宙万类只是由一种或几种基本物质所构成，所以他们尤其重视研究事物之形式（构成法则），正是构成法则与运行秩序之不同让几种基本实有演化成杳冥万象。据赫拉克利特说陈，“宇宙全体就是一种火质升降的轮化；反之，土质发散，蒸为水气，水气既升，万物资始”。因此，尽管宇宙之本质乃是单一之实有，但基于宇宙本身之井然有序，故基本的物质能通过遵循树立的演变规律而辗转流变为大千世界；其三，效法自然之和谐有序。力求在政治、道德、艺术等社会生活方面也要建立起一套规范整齐之秩序，以自然的和谐作为人世之精神价值（林蔚轩，2015：40-41）。可见，方东美的这种物格化思想是推崇自然永恒有序的状态。

定义来源

[1] 方东美.科学哲学与人生[M].中华书局，2013.
[2] 林蔚轩.方东美美学思想探析[D].暨南大学，2015.
[3] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.