恶的难题【英】

problem of evil

译文来源

problem of evil. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Problem_of_evil

定义

恶的难题是基督教神学和宗教哲学论题之一。难题内容为：假如上帝是全善的，其必希望消除罪恶。假如上帝是全能的，其能够消除罪恶。既然罪恶存在，则上帝不是既全能又全善的。对这个问题的解答引出各种神正论。（金炳华，2003:690）恶的难题讨论的是如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。又被称为罪恶问题、邪恶问题、苦难问题或伊壁鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）。在分析罪恶问题前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。神是谁或什么？什么是恶？什么是全能(全能悖论)？以及什么是全善？对此，伊壁鸠鲁的表述是：如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了，那么上帝就是无能的；如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么上帝就是既无能又坏；如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界充满了“恶”呢？（罪恶问题.via: http://baike.baidu.com/link?url=XFXnW4dxY2TT57OVej67QfrA5FeH4eqtamMaAg0D5SpxRckhOIAYgQF17oqI0RWMtUyt7uqEB_xOgrxjcN4r5dHwZJ0zxYvfMmBzhviT2iN2mD2a2dhv5TS1q3XWH8TA）这个问题在人类有宗教信仰时就存在了。
　17世纪出色的逻辑学家兼数学家、物理学家兼哲学家莱布尼兹煞费苦心思考恶的问题。他思考的前提是：既然这个世界是由无限且慈爱的上帝所创造，那么这个世界应该是上帝所可以创造的诸多世界中最好的一个。其实，莱布尼兹认为，上帝早在创造万物之前就在他神圣的心中思考过他所可能创造的诸多可能世界。显然，如果他认为，最好是不要创造任何世界，他就什么也不用做。而在他可能创造的各种逻辑上可能的世界中，显然他会创造最好世界，因为他是全善的。除此之外，他又是全知的，凡他所思必定为真。这个世界是一切可能世界中最好的一个。如果我们看不出来，那是因为万美的是我们，而非上帝。（恶的难题.via: http://www.bbtpress.com/homepagebook/2003/a02.htm）

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 恶的难题.via: http://www.bbtpress.com/homepagebook/2003/a02.htm
[3] 罪恶问题.via: http://baike.baidu.com/link?url=XFXnW4dxY2TT57OVej67QfrA5FeH4eqtamMaAg0D5SpxRckhOIAYgQF17oqI0RWMtUyt7uqEB_xOgrxjcN4r5dHwZJ0zxYvfMmBzhviT2iN2mD2a2dhv5TS1q3XWH8TA

网络参考例句

例句 1：
对于恶的难题，传统神义论由于忽略了上帝与人类语言中上帝的概念之间的差别，从而造成了上帝似乎需要在人的理性面前称义的局面。——“普兰丁格论神义论”，载于《宗教学研究》2011年第2期

例句 2：
一切灵知派的神话学都贯穿着寓意、反讽和抗议的特征，一切灵知主义象征体系都绝望地指向世间恶的难题。——“浪漫和灵知：一场没有时间的遭遇（上）”，载于《上海文化》2015年第9期

例句 3：
再次，船山在解决性善论的恶的难题之时，并未超出以气质或才情解释现实恶问题的传统套路，当然他设定的主要论敌是阳明学中的无善无恶之说。——《王船山学术思想研究——以学术思想的传承与创新为视角》，西北大学博士学位论文，2014