总体化命令【英】

totalising imperative

译文来源

Sim, S. Post-Marxism: An Intellectual History [M]. Taylor & Francis e-Library, 2001: 4.

定义

总体化命令出自英国斯图亚特•西姆的《后马克思主义思想史》一书。作为一种理论立场，后马克思主义面对的是一个马克思主义“祛魅”的世界，以批评的姿态坚持马克思主义的政治议程，试图从对经典马克思主义的批判中拯救马克思主义的某些方面。《后马克思主义思想史》追溯了后马克思主义作为一种特殊理论立场的形成的过程，分析了后结构主义、后现代主义和第二波女权主义在后马克思主义发展过程中的作用，描述了马克思主义传统内部从卢森堡经由法兰克福学派到巴里•辛德斯、保罗•赫斯特、鲁道夫•巴霍、厄内斯特•拉克劳和尚塔尔•墨菲等理论的异议倾向，探讨了后马克思主义的未来前景，提供了一幅后马克思主义过去、现在和未来的全景图像（后马克思主义思想史.via：http://baike.baidu.com/item/%E5%90%8E%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2）。西姆指出，在普遍怀疑各种宏大叙事的文化环境下，诸如马克思主义这样的“宏大叙事”理论遭到了非议，而马克思主义却继续信奉物质进步和政治问题的普遍解决方案，认为“我们能够以各种巧妙的方式来解释在共产主义的名义下犯下的暴行：斯大林是一种例外，东方阵营的共产主义是对马克思主义理论的歪曲，共产主义与马克思主义是相关而不是相同的东西，等等。但是，我们不得不面对的一种可能性是，总体化命令是马克思主义的定义性特征，而那些暴行则是总体化命令的自然产物”（斯图亚特•西姆，2011：6）。高兹指出，大量的人类活动领域，如审美的、爱欲的、文化的、感情等的存在于政治领域之外。这些“生存的需要”拥有相对的自主性，不应使用极权主义的共产主义的方式使之屈从于压倒一切的政治命令。“作为个体，我们身上总有某种东西避开了某种理论——例如马克思主义——的总体化命令，由此关于一个大规模的、无差别的、具有阶级意识的无产阶级的观念不再能够站得住脚”，由此否认个体与他们的社会存在完全一致的可能性（斯图亚特•西姆，2011：11）。高兹不仅反对马克思主义的过度的理性主义，而且反对它强迫现实服从其命令的明确倾向，强调差异的因素，认为这在“后——”的世界中，标志着对总体化命令的愉快摆脱（斯图亚特•西姆，2011：13）。不过，“总体化命令有时候教导我们认识到人的生存的相互关系及其能够推动民族分化和性别分化中的团结。差异可能变成一种不加反思地重复的咒语，就像马克思主义的总体化命令在它的时代中那样容易遭到滥用”（斯图亚特•西姆，2011：257）。

定义来源

[1] 后马克思主义思想史.via：http://baike.baidu.com/item/%E5%90%8E%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%B2.
[2] 斯图亚特•西姆.后马克思主义思想史[M].江苏人民出版社，2011.

例句

1. 我们能够以各种巧妙的方式来解释在共产主义的名义下犯下的暴行：斯大林是一种例外，东方阵营的共产主义是对马克思主义理论的歪曲，共产主义与马克思主义是相关而不是相同的东西，等等；但是，我们不得不面对的一种可能性是，总体化命令是马克思主义的定义性特征，而那些暴行则是总体化命令的自然产物。——《后马克思主义思想史》，2011：6

1. The excesses committed in the name of communism can be explained away in a variety of ingenious ways—Stalin as non-typical, Eastern bloc communism as a perversion of Marxist theory, communism and Marxism as related, but not identical, entities, etc.; but the possibility has to be faced that the excesses are natural consequences of the totalising imperative that is a defining characteristic of Marxism. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 4.

2. 新的霸权概念建立在对“社会的开放性”的信念之上：这种“开放性”在实践中总是抵制马克思主义总体化命令，尽管不同的理论努力已经试图克服这种开放性。——《后马克思主义思想史》，2011：28

2. The new concept of hegemony is founded on a belief in ‘the openness of the social’: an openness which in practice always resists the totalising imperative of Marxism, for all the various theoretical attempts made to overcome it. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 17.

3. 拉克劳在自己的社会分析中总是瞄向关系的差异性和多样性，而不是屈服于那种表明“从赫尔南·科尔特斯到通用汽车这一过程的连续性和同一性”的社会经济发展模式的诱惑。在20世纪的拉丁美洲历史上，只有各种民粹主义运动削弱了这种总体化命令。拉克劳愿意承认这些运动的“人民民主”形式在政治进程的重要作用，认为它们不可能被还原为阶级的单纯表现形式。——《后马克思主义思想史》，2011：67

3. Laclau invariably homes in on difference and variety of relation in his own social analyses, rather than succumbing to the attractions of a model of socio-economic development which sets out ‘to show the continuity and identity of the process, from Hernan Cortes to General Motors’. The various populist movements in twentieth-century Latin American history alone undercut this totalising imperative, and Laclau is willing to grant the ‘popular-democratic’ form of these movements a significant role in the political process, arguing that they cannot be reduced to mere expressions of class. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 43.