形式冲动【英】

form-instinct

译文来源

Lukács, G. History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics [M]. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1971: 139.

定义

形式冲动，也称“理性冲动”。席勒认为“我们完成这双重的任务，即把我们身内的必然的东西转化为现实，以及使我们身外的现实的东西服从必然性的法则，是受了两种相反的力量的驱使因为这两种力量推动我们去实现它们各自的对象，人们就非常恰当地称它们为冲动。这两种冲动中的第一种，我想称为感性冲动，他来自人的肉体存在或他的感性本性，她努力要把人放在时间的限制之中，使人成为质料，而不是把质料给予人……那两种冲动中的第二种，可以称之为形式冲动，它来自于人的绝对存在或人的理性本性它竭力使人得到自由，使人的各种不同表现达到和谐，在状态千变万化的情况下保持住他的人格”（席勒，2005：192）。“游戏冲动”与“形式冲动”主要是由席勒将“人格”与“状态”提升出的抽象人性概念。“人格”来自于人的“形式冲动”，因为人格意味着一种自我的统一性,一种独立于经验而赋予经验形式的能力。“人的人格性,就其本身而言,并脱离一切感性材料来看,只不过是一种趋向可能无限表现的天赋只要它不关照和不感觉,人就只不过是形式和空洞的能力”（席勒，2005：190）。而“状态”则和“感性冲动”对应。“状态”表明人是在时间之中不断变化生成的，他必须具有感性的质料和经验的实在性。因此，“人格”与“状态”的对立实际上就是人的“形式冲动”与“感性冲动”的对立。这种对立同时也是一种统一（李文波，2008：3）。席勒认为完整人性观独特之处就在于，仅仅在思维上意识到自由和人在现实经验中对自由的体验同时存在的统一。人不仅要意识到自由，还应该体验到自由。由于“形式冲动”的存在产生了理性本性，要求绝对的形式性人应该把一切在他身上仅仅是世界的东西消除掉，并把一致带入他的一切变化之中。

定义来源

[1] 席勒.席勒散文选[C].张玉能译.百花文艺出版社人民出版社，2005.
[2] 李文波.席勒“游戏冲动”的三种解读[D].华中师范大学，2008.

例句

1. 席勒的美学理论著作表现出了要求提出这个问题和指望具有解决问题的功能的倾向，而且表现得比那些哲学体系更为清楚。在那些体系中，纯粹的思想大厦粗一看暂时掩盖了那个作为那些问题根源的生活基础。如果说席勒把美学原则规定为游戏冲动（以对立于形式冲动和内容冲动，对它们的分析以及席勒的全部美学著作都包含着关于物化问题的非常有价值的论述），那末他是在强调：“因为——让我们终于一吐为快——人，只有当他具有人这个词的完全意义的时候，他才游戏，而只有在他游戏的时候，他才是完全的人”。席勒使美学原则远远地超出了美学的范围，并在这一原则中寻求解决人的社会存在的意义的问题的钥匙。这时，古典哲学的基本问题也就暴露无遗了。——《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，1996：214

1. But it is in Schiller’s aesthetic and theoretical works that we can see, even more clearly than in the systems of the philosophers (where for the superficial observer the pure edifice of thought sometimes obscures the living heart from which these problems arise), the need which has provided the impetus for these analyses as well as the function to be performed by the solutions offered. Schiller defines the aesthetic principle as the play-instinct (in contrast to the form-instinct and the content-instinct) and his analysis of this contains very valuable insights into the question of reification, as is indeed true of all his aesthetic writings). He formulates it as follows: “For it must be said once and for all that man only plays when he is a man in the full meaning of the word, and he is fully human only when he plays.” By extending the aesthetic principle far beyond the confines of aesthetics, by seeing it as the key to the solution of the question of the meaning of man's existence in society, Schiller brings us back to the basic issue of classical philosophy. -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1971: 138-139.

网络参考例句

例句 1：
研究认为,体育中的人是在生命潜能的释放 与理性思维的运用这一内在交融,又不断冲突着的感性冲动与形式冲动之间,生成着融二者于一身的游戏冲动。——“游戏冲动：席勒美学思想观照下体育的审美本质”，载于《体育科学》2013年01期
The game impulsion in sports is an embodiment of aesthetic essence which is fuse with potentials and rational thoughts.

例句 2：
人作为感性与理性相统一的生命体，有着两种强烈的冲动，一种是感性冲动，一种是形式冲动(或理性冲动)。——“席勒游戏美学初探”，载于《体育学刊》2015年06期

例句 3：
感性冲动占主导地位，人便会被物质欲求所驱使，给文明贴上野蛮而凶恶的标签；而形式冲动占主导地位，人则会陷入理性的迷狂，给生命带上沉重的脚链。——“席勒游戏美学初探”，载于《体育学刊》2015年06期