思维与存在的异质性【英】

heterogeneity of thinking and being

译文来源

金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1380.

定义

思维与存在的异质性是对马克思唯物主义哲学特征的概括。思维与存在的关系问题，早在古希腊时期，哲学家巴门尼德就已经了开始研究。直到近代得到重视，黑格尔曾指出：“这种最高的分裂，就是思维与存在的对立；要掌握的就是思维与存在的和解。从这时起，一切哲学都对这个统一发生兴趣”（黑格尔，1981：6）。可见黑格尔认可了思维与存在的同一性，他的哲学也被称为“同一哲学”。意大利哲学家科莱蒂曾在《马克思主义和黑格尔》一书中提到“思维与存在的异质性”。他认为，黑格尔哲学的真正基础是思维与存在的同一性：一方面实在的过程被归结为单纯的逻辑过程；另一方面，观念和逻辑的东西倒过来又成了实在的主体和基础。回到唯物主义立场上来的第一步就是承认思维和存在的异质性，从根本上切断把实在归结为观念，倒过来又把观念视为实在主体的唯心主义之路。马克思对黑格尔的批判就是以否定思维与存在的唯心主义统一，强调思维与存在的异质性为特征的（金炳华，冯契，2001：1380）。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确指出：“以货币为基础的有效的需求和以我的需求、我的激情、我的愿望等等为基础的无效的需求之间的差别，是存在和思维之间的差别，是只在我心中存在的观念和那作为现实对象在我之外对我存在的观念之间的差别”（马克思等，1979：154）。马克思批判黑格尔的辩证法是一种头足倒置的辩证法，并把它重新颠倒过来，以发现其“合理内核”。与黑格尔相反，马克思坚持实在的过程和逻辑的过程是并列的，强调从抽象到具体的过渡是思想适应于实在的唯一办法，反对把它同具体本身产生的途径混淆起来。他从思维与存在的异质性出发，对资本主义社会现实进行研究，提出异化这一重大课题，从而从另一方面证实了思维和存在的异质性。这是马克思在哲学上的最大贡献。马克思曾在《神圣家族》中以更加明确的口吻论述了思维与存在的异质性问题。尖锐的批判了以布·鲍威尔为代表的青年黑格尔主义者关于“存在和思维的思辨的神秘同一”及“实践和理论的同样的神秘的同一”（马克思等，1957：245）。马克思指出：“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人”（马克思等，1957：152）。马克思更是在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”（马克思等，1956：7）。而列宁则不同，他的《唯物主义和经验批判主义》与《哲学笔记》是完全对立的，前者有着“对思维与存在异质性的清楚的论述”，后者完全抛弃了前者的立场，科莱蒂在《马克思主义和黑格尔》中指出，赞同思维与存在的同一性而抛弃了思维与存在的异质性，这使他未能真正地把握马克思主义哲学的精神实质。

定义来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.
[2] 黑格尔.哲学史讲演录（第四卷）[M].商务印书馆，1981.
[3] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].人民出版社，1979.
[4] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第二卷）[M].人民出版社，1957.
[5] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1956.

例句

1. 但是，思维和存在的关系问题还有另一个方面：我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题，绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）》，1965：316

1. But the question of the relation of thinking and being has yet another side: in what relation do our thoughts about the world surrounding us stand to this world itself? Is our thinking capable of cognition of the real world? Are we able in our ideas and notions of the real world to produce a correct reflection of reality? In the language of philosophy this question is called the question of the identity of thinking and being, and the overwhelming majority of philosophers answer it in the affirmative. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 26), 1990: 367.

2. 在德里达的解构语境中，马克思的幽灵并不止一个，“共产主义”的现实存在退场之后，在布尔乔亚强势的世界中，它们成了“完完全全散居各处的一小撮”，但无论它们表面上被命名为什么，这一小撮幽灵们“一直是从一种精神获得生命的”，这就是“马克思的精神”，换一个更严肃的说法，那就是“一种马克思主义的精神”。德里达心里非常清楚，马克思的幽灵们并不是一个同一性的思想实体，而是同一思想母体源生出来的多个异质性的声音。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）》，1965：316

2. Derrida’s deconstruction context has “more than one” specters of Marx. After the exit of the real being of communism, they become “the less than one of pure and simple dispersion” in the bourgeoisie-dominated world. Whatever their names are, “the specter is always animated by a spirit,” which is “a spirit of Marx, or more serious still, of a spirit of Marxism.” Derrida clearly understands that the specters of Marx cannot be contained in a homogeneous entity, and instead, they utter several heterogeneous voices from one Matrix. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 26), 1990: 367.

网络参考例句

例句 1：
当代马克思主义哲学争论的焦点集中在恩格斯说的思维与存在的同一性问题上。俞吾金《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》也是谈论这一问题的。他的文章的观点是建立在对思维与存在的同一性、同质性和异质性等概念的不断偷换概念的基础上的；同时也是建立在他对马克思主义发展史的混乱理解的基础上的；他的观点的实质是将马克思的哲学思想归类为康德式的不可知论哲学，而这是没有文本根据的；因而他重新理解马克思的“启示”，马克思与恩格斯存在“差异”的观点是不能成立的。——“不可知论转向：马克思主义哲学的合法性问题？—— 对《从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性》的评析”，载于《西南大学学报(社会科学版)》2008年03期
The conflicts of contemporary Marxist philosophy focus on the identity between thought and existence by Engels, which is also expounded in the article “From Homogeneity Between Thought and Existence to Heterogeneity Between Thought and Existence” by Yu Wujin. The ideas in this article are based on unreasonably substituting his concept by identity, homogeneity and heterogeneity between thought and existence and also on his confounded understanding of the history of Marxist development. The key point in his view is that he classifies Marxist philosophy into Kant's agnosticism philosophy which goes without the grounds of text. So Yu's idea on his “revelation” in re-understanding Marx and the “difference” between Marx and Engels cannot come into existence.

例句 2：
长期来理论界忽视了下面的现象，即从对思维与存在的同质性的追随转换到对思维与存在的异质性的坚持，形成了马克思哲学思想发展中的一个基本方面。成熟时期的马克思自觉地使思维与存在的同一性奠基于这种异质性之上。今天，充分认识马克思关于思维与存在异质性的观点，具有重大的理论意义。——“论思维与存在的异质性—— 马克思哲学思想演化中的一个关节点”，载于《复旦大学当代国外马克思主义研究中心会议论文集》2005年10月22日，中国上海
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