思想物【】

res cogitans

译文来源

[1] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 3) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 344.
[2] mental substance. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Mental_substance

定义

思想物，即精神实体，源于17世纪法国哲学家笛卡尔的二元论。他认为，根本的实在有二：一为思维性的（Thinking）实体，一为具有扩延性的（Extended）实体，即通常所谓的精神与物质之二分。意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，意识不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。（二元论.via: http://baike.baidu.com/link?url=BX7nAqkibW4lCUT16CJ-Ny_O_K-pKUZpOwcpm-Afoz2gvpCJxZw8zDkPsq3yasyQ0sXCBg1_WLL62ME6x-oR_mvBQ_vOOHrABSyovofKk7fRiuGuPP9DOmoX7LERk4_i）物质遵循机械因果规律，在空间中表现其形态和规律；而精神在自身内遵从另一种因果规律，这种规律是靠反省和领悟认识的，不能像物质一样被观察到其真实的状况。这也就是说人的形体是物质的，受机械因果序列作用，而同时人却受着另一个不同因果序列的心灵指导，人可以在心灵的舞台上作和行为不一样的事情，但往往也会发自内心的谋划、坚持、充满热情的行动。（杨晓建，2008: 8-9）
二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西，因而不能科学地解决世界的本源问题。同时，由于它违背了科学所证明的基本事实，故也不能真正将物质与精神绝对独立的原则贯彻到底。笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源，不得不承认上帝是“绝对的实体”，无论物质实体，还是精神实体，都得依赖于“上帝”。这样，他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。（二元论.via: http://baike.baidu.com/link?url=BX7nAqkibW4lCUT16CJ-Ny_O_K-pKUZpOwcpm-Afoz2gvpCJxZw8zDkPsq3yasyQ0sXCBg1_WLL62ME6x-oR_mvBQ_vOOHrABSyovofKk7fRiuGuPP9DOmoX7LERk4_i）

定义来源

[1] 二元论.via: http://baike.baidu.com/link?url=BX7nAqkibW4lCUT16CJ-Ny_O_K-pKUZpOwcpm-Afoz2gvpCJxZw8zDkPsq3yasyQ0sXCBg1_WLL62ME6x-oR_mvBQ_vOOHrABSyovofKk7fRiuGuPP9DOmoX7LERk4_i
[2] 杨晓建.对笛卡尔式的二元论的两种批评——莱尔与塞尔心智哲学比较研究[D].华东师范大学硕士学位论文，2008.

例句

1. 举动如此奇妙而怪诞、使黑格尔分子伤透了脑筋的整个观念，无非就是抽象，即抽象思维者，这种抽象由于经验而变得聪明起来，并且弄清了它的真相就决心在某些——虚假的甚至还是抽象的——条件下放弃自身，而用自己的异在，即特殊的、特定的东西，来代替自己的自在性、非存在，代替自己的普遍性和无规定性；——决心把那只是作为抽象、作为思想物而隐藏在它里面的自然界从自身释放出去，也就是说，决心抛弃抽象而看一看摆脱掉它的自然界。——《马克思恩格斯全集（第四十二卷）》，1979：177-178

1. 

2. 正象自然界曾经被思维者禁锢在他的绝对观念、思想物这种对他本身说来也是隐秘的和不可思议的形式中一样，现在，当他把自然界从自身释放出去时，他实际上从自身释放出去的只是这个抽象的自然界，只是自然界的思想物，不过现在具有这样一种意义，即这个自然界是思想的异在，是现实的、可以被直观的、有别于抽象思维的自然界。——《马克思恩格斯全集（第四十二卷）》，1979：177-178

2. 

3. 先验对象是康德哲学的重要概念。在《纯粹理性批判》的A版中，它有内在的歧义：一方面是先验统觉的思想物，另一方面又被视为物自体。在B版中，康德只将先验对象当作物自体，取消了前者在A版中的歧义。但从批判哲学的整体来看，两者在含义上并不等同。前者只在理论哲学中出现，后者还有实践哲学的用途。另外，先验对象概念的歧义性使得它与先验统觉的关系也须作二分的解读。它作为先验统觉的思想物，两者有一致性；作为物自体，它们就不相关，真正与物自体相关的是自在主体。——《先验统觉的思想物抑或物自体？——康德先验对象概念歧义性之辨》，2015: 78

3. 

网络参考例句

例句 1：
先验对象是康德哲学的重要概念。在《纯粹理性批判》的A版中，它有内在的歧义：一方面是先验统觉的思想物，另一方面又被视为物自体。在B版中，康德只将先验对象当作物自体，取消了前者在A版中的歧义。——“先验统觉的思想物抑或物自体？——康德先验对象概念歧义性之辨”，载于《哲学研究》2015年第9期
The transcendental object was an important concept in Kantian philosophy. In the A edition of Critique of Pure Reason, the transcendental object had an inherent ambiguity: it was on one hand understood as the thought-entity of the transcendental subject (apperception), on the other hand as the thing-in-itself. Compared with A edition, Kant directly regarded it as the thing-in-itself in the B edition, so that he could remove its ambiguity in the A edition.