字词 | 实在界 |
释义 | 实在界【英】the Real译文来源[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2003:1037. 定义法国拉康用语。指由想像界与象征界结合形成的人的现实存在的环境。认为客观事物在人的认识中起初是一个未知数,作为主体的人在知觉和想像中形成人的活动与要求,同时由于社会的制约,又形成象征界的道德原则和行为准则,在这两者的冲突中形成人可能在世界中的存在环境与活动方式,这就是人作为主体所面临的实在界。它是社会对人起作用而形成的,不是客观的世界,而是人所认识到的社会环境(金炳华,2003:1037)。“实在界”是拉康重要的理论创新之一,也是他晚期理论研究的重点所在,他将不能被符号化的一切归为实在界,这是他受黑格尔“有”与“无”这对概念的启发而回溯性建构起来的一个界域,一个能产生一系列结果的不存在的空无,一个规定主体界限的律令。拉康的逻辑就是,我们的语言绝不会凭空产生,它总是因某个原因而产生,它总要有一个源头。拉康认为不能为符号象征的都属于实在界,所以齐泽克说:“实在界是一块坚硬的石头,它绊倒了每一次符号化的企图,实在界是坚硬的内核,它在所有可能的世界(符号世界)中都保持不变;但与此同时,其身份是极不稳定的,……它是符号化失败的临界点,但与此同时它从不显现其实证性”(斯拉沃热·齐泽克,2002:231)。虽然有关实在界的概念早在50年代拉康就已经提了出来,但是由于他早期的研究经历主要投注在对想象界与符号界的研究,所以早期拉康有关实在界的论述是模糊不清的。在50年代中期之前,拉康的实在界有时会与符号相连接,出现在精神分析师对患者陈述的主动干预的行为中。早期的拉康有时将实在界定义为:“在符号界之前的或超越符号界的混沌不可区分的事物”,或者是“应该被置于语言中的不能被符号化的符号”。直到1959-1960年的第七期研讨班时期,拉康才通过对弗洛伊德有关“物”(Das Ding)的概念的论述,开始厘清实在界的概念,他说:“正是世界在心理中逻辑地和历史地构成之处,Das Ding这个东西孤立自身,表现出陌生的特征,而整个表象活动都围绕着它进行……而且整个适应性的发展也围绕着它展开,这一发展是人类所特有的,因为符号象征过程显示自身不可避免地要被编织在它里面。……Das Ding存在于别的地方”。这个别的地方就是语言之外的实在界。而到了1964年的第11期研讨班时期,拉康将实在界定位于精神分析实践的目标,由此实在界成为了拉康后期理论分析的主要维度(霍红,2014:69-71)。之后,拉康致力于用拓扑学的方法分析三大界域的关系,实在界被从一个更宏观的视角进行了考察。 定义来源[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社,2003:1037. 例句1. 因此,这也是对待虚假意识概念的怀疑主义。在拉康主义的世界中,某种东西总是逃避总体化;但是,在齐泽克看来,马克思主义在这个方面上存在一个至关重要的盲点,它“没有成功地解释和接受剩余一客体、实在界的残余……那种表现为根本的、构成性的匮乏的残余”。——《后马克思主义思想史》,2011:152 1. In a Lacanian world something always escapes totalisation, and Marxism, in Zizek’s reading, has a crucial blind-spot in this respect: it ‘did not succeed in taking into account, coming to terms with, the surplus-object, the leftover of the Real…the leftover which embodies the fundamental, constitutive lack’. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 97. 网络参考例句例句 1: |
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