《基督教的本质》【英】

The Essence of Christianity

译文来源

The Essence of Christianity. via: https://en.wikiquote.org/wiki/Ludwig_Andreas_Feuerbach#The_Essence_of_Christianity_.281841.29

定义

德国费尔巴哈著。1841年出版。该书系统地批判了基督教，阐发了人本主义和无神论思想。包括序言、导论、第一部分和第二部分。导论阐述了人的本质和宗教的本质。认为人与动物的本质区别在于人具有最严格意义上的意识，具有类的意识，能意识到人的本质就是“理性、意志、心”。宗教的对象上帝就是人的本质的显现。认为上帝的全知、全能、博爱的本质，其实就是人将自己的理性、意志、爱这种本质分裂出去，集中于上帝一身。三位一体就是人对自己的整体意识，是人类共同生活的异化。无中创有就是想像力与意志威力。基督教的天国生活就是人的理想生活，是宗教意义上今世的原型。所以属神的本质就是属人的本质。该书认为宗教神学的矛盾，包括上帝存在的各种证明形式跟宗教的本质相矛盾，启示与属人的知识与见解对立，属人的和超人的、人性和神性的矛盾。在思辨的上帝学说中，如三位一体包含着多神与一神、幻想与理性、想像与现实的矛盾。由于神学的秘密是人本学，因此对宗教应采取批判的态度，该书是1835年《耶稣传》开始的关于宗教问题争论的最高总结，对科学地认识宗教具有重大价值。（金炳华，2003：46）

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 费尔巴哈想要研究跟思维客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观（gegenständliche）活动。所以，他在“基督教的本质”中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。——《马克思恩格斯全集（第三卷）：关于费尔巴哈的提纲》，1956：3

1. Feuerbach wants sensuous objects, really distinct from conceptual objects, but he does not conceive human activity itself as objective activity. In Das Wesen des Christenthums, he therefore regards the theoretical attitude as the only genuinely human attitude, while practice is conceived and defined only in its dirty-Jewish form of appearance. Hence he does not grasp the significance of “revolutionary”, of “practical-critical”, activity. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5): Theses on Feuerbach, 1975: 3.

2. 这时，费尔巴哈的“基督教的本质”出版了。它一下子就消除了这个矛盾，它直截了当地使唯物主义重新登上了王座。自然界是不依赖任何哲学而存在的；它是我们人类即自然界的产物本身赖以生长的基础；在自然界和人外不存在任何东西，我们的宗教幻想所创造出来的最高存在物只是我们所固有的本质的虚幻反映。魔法被解除了；“体系”被炸开了，而且被抛在一旁，矛盾既然仅仅是存在与想象之中，也就解决了。——这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。——《马克思恩格斯全集（第二十一卷）：路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，1965：313

2. Then came Feuerbach’s Wesen des Christenthums. With one blow it pulverized the construction, by plainly placing materialism on the throne again. Nature exists independently of all philosophy. It is the foundation upon which we human beings, ourselves products of nature, have grown up. Nothing exists outside nature and man, and the higher beings our religious fantasies have created are only the fantastic reflection of our own essence. The spell was broken; the “system” was exploded and cast aside, and the contradiction, shown to exist only in our imagination, was dissolved. —One must have experienced the liberating effect of this book for oneself to get an idea of it. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 26): Ludwig Feuerbach and the End of Classic German Philosophy, 1990: 364.

网络参考例句

例句 1：
费尔巴哈的《基督教的本质》为乔治·艾略特的宗教道德观奠定了坚实的理论基础，费尔巴哈认为，基督教本质不是上帝用自己的形象创造了人，而是人用自己的形象创造了上帝。——《论乔治·艾略特的宗教道德观在‘米德尔马契’中的体现》，安徽大学硕士学位论文，2012
Feuerbach’s “Essence of Christianity” has laid a solid theoretical foundation on George Eliot’s religious morality, Feuerbach believed that NOT GOD creates the image of a man, but a man creates the image of God. 

例句 2：
尽管一提到费尔巴哈，人们首先会想到那为他博得盛名的《基督教的本质》，但是本质地说来，以《基督教的本质》为代表的宗教批判，不过是作为费尔巴哈早期思想精脉的对黑格尔思辨哲学的批判的延续和拓深。——“对黑格尔思辨哲学的态度是费尔巴哈早期思想的精髓”，载于《上海行政学院学报》2006年第2期
Though the mention of Feuerbach immediately reminds people of his famous works The Essence of Christianity, critiques on religion represented by The Essence of Christianity are, in nature. Nothing but the continuation and deepening of the critique on Hegel’s speculative philosophy by the way of the prime of Feuerbach’s thinking of the early stage.

例句 3：
在思想成熟之后，费尔巴哈对唯物主义含义的理解和规定发生了三次重大的变化，经历了四个阶段：一、从《黑格尔哲学批判》中经《基督教的本质》到《论哲学的开端》是对唯物主义含义的正统理解时期；二、从《关于哲学改造的临时纲要》到《未来哲学原理》是赋予唯物主义感性唯物主义含义时期；三、从《因〈唯一者及其所有物〉而论〈基督教的本质〉》到《反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论》是回复对唯物主义含义的正统理解时期；四、从《宗教本质讲演录》到《论唯灵主义和唯物主义，特别是从意志自由方面着眼》是再次赋予唯物主义感性唯物主义含义时期。——“费尔巴哈对唯物主义含义理解和规定的演变”，载于《华南理工大学学报(社会科学版)》2011年第3期
Feuerbach has gone through four different periods in understanding and providing the meaning of materialism. The first period is the orthodox