能动性【英】

activity; initiative; agency

译文来源

[1]金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：204.
[2]Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 81.
[3]Agency (philosophy). via: https://en.wikipedia.org/wiki/Agency_(philosophy)

定义

又称“主观能动性”或 “自觉的能动性”，指人类所特有的在实践基础上自觉地、主动积极地认识世界和改造世界的能力和作用（张永谦，1989：87）。毛泽东在《论持久战》中说：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点” (毛泽东，1991：477)。 人类所特有的这种能动性包括两个方面的含义： 一是指人们能够能动地认识客观世界；二是指人们能够能动地改造客观世界。能动性是一种精神性的东西，必须通过实践才能变为现实的物质力量。人具有能动性，人可以在社会实践中逐步地认识外部世界的本质及其内在联系，并且通过社会实践来改造外部世界，生产出自己所需的各种产品，满足自己的物质的和精神的各种需要；随着对外部世界奥秘认识的深化，以及社会历史发展，人类会实现从必然王国向自由王国的飞跃。能动性的实现必须从客观现实出发，遵循客观规律，人们的思想、计划以及实现思想和计划的活动只有符合客观现实及其规律，才能达到认识和改造客观世界的目的。反之，就要遭到客观现实的规律的无情惩罚（张永谦，1989：87）。毛泽东在《论持久战》中指出：“我们反对主观的看问题，说的是一个人的思想，不根据和不符合客观事实，是空想，是假道理，如果照了做去，就要失败，故须反对它”（毛泽东，1991：477）。同时，人的能动性的实现还必须依赖于一定的物质条件和物质手段。没有天文望远镜、光谱分析仪、航天探测器等观测设施，就不可能认识客观天体；没有基本粒子探测器、基本粒子加速器等技术设备，就不能认识微观世界；没有现实的原材料和一定的物质技术手段（如工具、机器等），就不能变观念的东西为物质的东西，达到改造客观世界的目的。马克思主义以前的旧唯物主义，由于不了解实践在人的认识中的地位和作用，把人的认识仅看成是对客观事物的消极的、直观的反映，从根本上否认了人的能动性。唯心主义则片面夸大人的能动性，认为人们可以离开现实的物质条件和客观规律，任意地发挥能动性。这两者都是错误的，其原因就在于它们不懂得实践是人类自觉能动性的客观根据。辩证唯物主义科学地解释了人的能动性，认为要正确，充分地发挥人的能动性，就必须从客观现实条件出发，尊重客观规律，把高度的革命热情同实事求是的科学态度有机地结合起来（张永谦，1989：87）。

定义来源

[1]张永谦.哲学知识全书[M].甘肃人民出版社，1989.
[2]毛泽东.毛泽东选集(第二卷)[C].人民出版社，1991.

例句

1. 为了使这个基础不致“完全被废弃”，或者为了使“自然状态的最后残余不致被消灭”，为了使世界本身还能分享一些集中在鲁道夫（跟世界相反）身上的“发展原则”，为了使“人类的事物不致被描写成绝对不自由的和没有能动性的” ——为了这一切，施里加先生就必然要陷入“宗教意识的矛盾”。——《马克思恩格斯全集（第二卷）：神圣家族》，1957：213

1. If this ground is not to be “entirely abandoned” or “the last remnant of the natural condition is not to be abolished”; if the world itself is to have some share in the “principle of development” that Rudolph, in contrast to the world, concentrates in himself; if “the human element is not to be represented simply as unfree and inactive”, Herr Szeliga is bound to fall into the “contradiction of religious consciousness”. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 4): The Holy Family, 1975: 166.

2. “在关于快乐的问题上他和昔勒尼派也有分歧。昔勒尼派不承认静止状态的快乐，只承认运动中的快乐，至于他则对两种［快乐——无论是精神的或是肉体的——都承认。无论静止状态的快乐或者运动中的快乐都是可想象的。伊壁鸠鲁……是这么说的：‘内心的宁静和没有痛苦是静止的快乐，而欢乐和愉快是通过自己在运动中的能动性才显示出来’。” ——《马克思恩格斯全集（第四十卷）》,1982：32

2. “He differs from the Cyrenaics in his teaching on pleasure. They do not recognise pleasure in a state of rest, but only pleasure in motion. But Epicurus admits both, the pleasure of the mind as well as the pleasure of the body ... for one can conceive pleasure in a state of rest as well as in motion. But Epicurus says ... the following: ‘Ataraxy and freedom from pain are sensations of pleasure in a state of rest, joy and delight are seen to be effective only in motion.’” -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 1), 1975: 408.

3. 阿多诺解释道，唯心主义在思想史上的贡献莫过于关注了主体（主观）的能动性，但这种能动作用是在依托的，如果将这种能动性本身本体化，也就势必将其物化了。——《文本的深度耕犁：后马克思主义思潮哲学文本解读》，2007：50

3. As Adorno de-masks, the contribution of idealism to the history of thought is its emphasis on the subjective initiative, whereas this initiative relies on entity. If this initiative is ontologized, it is bound to be materialized. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek, 2011: 81.

网络参考例句

例句 1：
随着我国能动司法概念的提出，如何在法官能动性活动与规则正义之间寻找平衡成为人们关注的热点。——《古代罗马和古代中国法官“能动性”之比较》，天津商业大学硕士学位论文，2011
With the introduction of the concept of Judical Activism,how to achieve the balance between the initiative of judges and the jutice of rules is becoming to the focus.

例句 2：
虽然译者主体研究极大地提升了译者的地位，却忽略了译者角色的“受动”方面；操纵学说则过于强调译者受到的制约，而忽略了译者作为翻译主体所享有的主观能动性。——《操纵性与译者主观能动性在<毛泽东选集>英译中的对抗》，浙江财经学院硕士学位论文，2010
As we know, translator’s subjectivity studies, though improving the status of translators, fail to pay attention to the “passivity” the translator suffers; while 　Manipulation theory values too much the manipulation the translator suffers and neglects the subjective initiative the translator certainly enjoys as the subject of translation activity.

例句 3：
在哲学史上，人的主观能动性问题一直受到学者的广泛关注。——《马克思主观能动性思想探究》，中共中央党校硕士学位论文，2015
The problem of people’s subjective initiative has always been one of central issues in philosophy.