人为宗教   【英】

artificial religion

译文来源

Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 24) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1972: 427.

定义

人为宗教是具有阶级特征的一种神学观念系统化和宗教组织严密化了的宗教，它具有很强的“人为”因素，是宗教发展到一定阶段的历史产物。人为宗教是由自然宗教演变而来，这个演变过程的完成，取决于阶级的产生、社会分工的出现和人类抽象思维能力的发展三个因素。这三个主要的决定因素，对于人为宗教的产生来说，是互相联系和缺一不可的。当然这三个决定因素归根到底是人类由石器时代进入到金属器时代这一生产力发展的结果（谢佐，1996：102）。恩格斯认为，基督教和伊斯兰教等之成为世界宗教，“多少是人工造成的”（马克思等，1965：328）。（1）阶级的出现是自然宗教演变为神学宗教的第一个决定性因素。在公有制的原始社会的宗教活动中，原始人在神权面前是人人平等的，神对人也是一视同仁。但是随着生产力的发展出现了私有财产，原来的族长、军事首领、祭司利用其职权而成为剥削者即奴隶主、由公仆变成了压迫者。奴隶主为了统治奴隶不仅需要政治上的和经济上的统治权，而且还必须运用神权。在人们对异己力量神的盲目崇拜和恐怖的情况下，运用神权来统治人民是最为有利的。正因为如此，奴隶主垄断神权成为世界各国和各民族的一种的普遍历史现象。奴隶主垄断神权是通过阶级在经济上的不平等和阶级在政治上的不平等来实现的；（2）复杂社会分工的出现，是自然宗教向人为宗教演变的第二个决定性因素。在社会分工的变化过程中，有一种特殊服饰的教阶僧侣集团从中分化出来而固定下来，成为一种专司宗教事务的专职人员，这对宗教神学的系统化、理论化和宗教活动的复杂化、规范化，以及宗教组织的严密化和教阶化，都起到了极其重要的作用，而这恰恰是神学宗教所固有的特征之一（谢佐，1996：103）。“新的世界宗教是不能这样用皇帝的敕令创造出来的”（马克思等，1965：349）；（3）人类思维能力的发展，是自然宗教演变为人为宗教的决定性因素。人类思维能力的发展，是宗教思想理论化的基本前提。人类的思维能力是以人对客观世界改造的能力为基础，是随着人类改造自然能力的发展而发展。原始人只有具体概念而没有抽象的一般概念，这反映在宗教观念上也是如此，使原始宗教观念的幻想具有直观的狭隘性。到了原始社会化解体和奴隶社会产生的时期，随着人类生产力的水平提高，人的思维能力也发生了变化，这反映在宗教观念上，使神学理论抽象化和神的一元化、万能化成为可能（谢佐，1996：104）。

定义来源

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第二十一卷）[M].人民出版社，1965.
[2]谢佐.中函教材（大专）民族宗教统战理论与政策[M].青海人民出版社，1996.

例句

1. 至于人为的宗教，虽然充满着虔诚的狂热，但在其创立的时候便少不了欺骗和伪造历史，而基督教，正如鲍威尔在批判新约时所指出的，也一开始就在这方面表现出了可观的成绩。——《马克思恩格斯全集（第十九卷）》，1963：327-328

1. But in spite of all the sincere fanaticism, artificial religions cannot even at their foundation do without deception and the falsification of history. Christianity, too, has pretty achievements to boast of in this respect from the very beginning, as Bauer showed in his criticism of the New Testament. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 24), 1972: 427-428.

网络参考例句

例句 1：
纸马作为民俗版画的特殊类型,集宗教、艺术、民俗于一体。其信仰，既有原始宗教的成分，又有人为宗教的因素。——“论纸马的信仰背景与艺术基础”，载于《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2011年第2期
As a special type of folk printmaking, paper horses represent an integration of religion, art and folk tradition. The beliefs they embody include both factors of primitive religion and artificial religion.

例句 2：
中国岩画中所反映的原始宗教已大致具备某些人为宗教的特质和要素，既高于一般意义的原始宗教又不能纳入到人为宗教的范畴，是介于原始宗教和人为宗教之间的一种过渡形态，属于变异原始宗教类型，在一定程度上具有地域民族宗教的特色和意义。——“中国岩画中的原始宗教文化考释”，载于《西北农林科技大学学报（社会科学版）》，2013年第4期
The primitive religion reflected in the Chinese rock paintings has roughly possessed some religious characteristics and factors, both higher than a general sense of primitive religion but not included into the religious category, which is a transitional form between the primitive religion and man-made religion, belonging to mutate primitive religious type in a certain extent, with local characteristics and national religious significance.

例句 3：
并仿效主要人为宗教的命名方法，将之名为“社祖教”。——“中国民间信仰之性质、结构与特征理论探析”，载于《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》，2012年第4期
This kind of belief is named after the naming of some major man-made religions as “She-zu Religion” which is composed by a structrue framework and a theoretical framwork.