新柏拉图派【英】

The Neo-Platonists; the Neoplatonic School

译文来源

[1] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1975: 139.
[2] Marx, K. & F. Engels. Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 21) [M]. London: Lawrence & Wishart, 1985: 491.

定义

新柏拉图派，即新柏拉图学派。古罗马时期哲学美学学派。产生和流行于公元3世纪至6世纪。创始人为萨卡斯（Ammonius Sakkas，约175—约242）。普洛提诺是其著名学生，继承其师，成为新柏拉图派的最重要代表。该派杂糅柏拉图、毕达哥拉斯、斯多亚派的哲学以及古希腊以来各种唯心主义哲学并加以神秘化，是古希腊罗马美学发展的终结。马克思和恩格斯认为该学派的思想：“不过是斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑论派学说跟柏拉图和亚里士多德的哲学内容的荒唐的结合”（马克思等，1956：149）。该派学者接受柏拉图的理念论并将其神秘化，提出“流溢说”，认为神创造世界的过程是一个“流溢”的过程。神，即太一，先流溢出“理”，或称宇宙的原则大法;继而流溢出“世界精神”或“世界心灵”，由“世界心灵”再流溢出个别心灵，最后流溢出感性物质世界。“太一”在流溢过程中逐渐降低自己的本质、不断退化，最终在物质中熄灭。“流溢说”表现在美学上则主张美是对“太一”所流溢出来的“理式”的分有。“太一”是美上之美，具有浓厚的宗教神秘主义和反理性主义性质。普洛提诺说：“创造万物的‘太一’本身并不是万物中的一物。它既不是一个东西，也不是性质，也不是数量，也不是心智，也不是灵魂，也不是运动，也不是静止，也不在空间中，也不在时间中，而是绝对只有一个形式的东西，或无形式的东西，先于一切形式，先于运动，先于静止。因为这些东西都属于存在，存在创造了这些繁多的东西”（普洛提诺，转引自北京大学哲学系外国哲学史教研室，1981：214）。在普洛提诺看来，感性世界的“物”虽然是运动变化的，但是，他们确实产生罪恶的根源。它同太一，同绝对的“善”是对立的，是一种非存在，他们“是一种扬弃自己的运动，是绝对的静止，然而又在静止中——这是自己与自己的对立”（普洛提诺，转引自黑格尔，1959：202）。浪漫主义运动中的歌德、席勒和施勒格尔也受到该派思想的影响。

定义来源

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第三卷）[M].人民出版社，1956.
[2] 北京大学哲学系外国哲学史教研室.西方哲学原著选读（上卷）[M].商务印书馆，1981.
[3] 黑格尔.哲学史讲演录（第三卷）[M].商务印书馆，1959.

例句

1. 说“关于精神斯多葛派不会说什么”，这该是多么不正确，下面一点就足以证明：甚至见灵术也是从他们那里开始的，正因此作为启蒙者的伊壁鸠鲁才反对他们，并嘲笑他们是“老婆子”，而新柏拉图派则从他们剽窃了关于精神的某些胡说。——《马克思恩格斯全集（第三卷）》，1956：144

1. That the “Stoics were unable to say anything about the spirit” is so little true that even seeing spirits originated from them, on account of which Epicurus opposes them, as an Enlightener, and ridicules them as “old women”, while precisely the Neo-Platonists borrowed part of their tales about spirits from the Stoics. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5), 1975: 139.

2. 但是，既然我们的这位好汉要从古代哲学史中作出古代史，那末，他当然就应该使斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑论派融化于新柏拉图派之中，新柏拉图派的哲学不过是斯多葛派、伊壁鸠鲁派和怀疑论派的学说跟柏拉图和亚里士多德的哲学内容的荒唐的结合。他没有这样做，他却把这些学说直接融化在基督教中。——《马克思恩格斯全集（第三卷）》，1956：149

2. Incidentally, if our good man wanted to make the history of ancient philosophy into a history of antiquity, then as a matter of course he ought to have merged the Stoics, Epicureans and Sceptics in the Neo-Platonists, whose philosophy is nothing but a fantastic combination of the Stoic, Epicurean and Sceptical doctrine with the content of the philosophy of Plato and Aristotle. Instead of that, he merges these doctrines directly in Christianity. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 5), 1975: 143.

3. 新柏拉图主义的根源是柏拉图的客观唯心主义以及亚里士多德学说的唯心主义的一面，后者在新柏拉图派的哲学中被发展到承认神的原初存在的地步。在公元五世纪时，一个不知名的新柏拉图学派信徒曾经以雅典第一个基督教主教迪奥尼修斯法官的名义出版了他的著作，企图把基督教教义和新柏拉图主义结合起来。——《马克思恩格斯全集（第十六卷）》，1964：809

3. The source of Neoplatonism was Plato's idealism and the idealistic aspect of Aristotle's teaching, interpreted in a mystical spirit by the Neoplatonic philosophers. In the fifth century A.D. an unknown adherent of this school, who attempted to combine the Christian doctrine with Neoplatonism, signed his works with the name of Dionysius the Areopagite, the first Christian Bishop of Athens. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 21), 1985: 491.

网络参考例句

例句 1：
“出神”是约翰·多恩阐释自己爱情玄学的一首真正的玄学诗。诗人凭借对灵魂、肉体相互关系的思考，提出精神之爱必须经由肉体之爱才能达到，灵肉相融的爱情才是真正完美的理想爱情。多恩以新柏拉图主义的“出神”概念构思诗歌，阐述的却是与新柏拉图主义大相径庭的爱情观。多恩的爱情玄学与传统的“存在之链”的理论密切相关，并受到了当时流行的各种哲学思潮的影响。——“‘出神’：约翰·多恩爱情玄学的诗性阐释”，载于《外国文学研究》2009年02期
"The Extasie" is a genuine metaphysical poem in which John Donne elucidates his metaphysics of love. Donne ponders upon the relationship between soul and body. In his opinion, spiritual love can not be attained but through physical love. Ideal love is both spiritual and physical. Donne uses Neo-Platonist concept of "ecstasy" to conceive this poem, but his view of love is very different from Neo-Platonism. Donne' s metaphysics of love has close connection with its contemporary theory of "the chain of being", and is also under the influence of other philosophical thoughts..