主体和客体【英】

subject and object

译文来源

Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 15-16.

定义

主体指实践精神活动和认识活动的承担者;客体指主体实践活动和认识活动的对象，即同认识主体相对立的外部世界。这对概念在哲学史上早就出现，并在不同的意义上被使用。17世纪，主体和客体及其相互关系成为哲学认识论研究的中心问题。英国霍布斯区分了作为感觉者的主体以及作用于主体产生感觉的感觉对象。笛卡儿明确把主体自我意识同客观现实世界相对立，并把它作为分析认识特别是论证可靠知识的出发点。德国古典哲学，从康德到黑格尔，都以主体和客体以及它们之间的关系为中心来研究认识论问题，并据此说明认识主体的能动性。康德提出“先验主体”，把主体理解为类主体，认为“综合是主体的自我能动性的活动”，是形成一切客体知识的条件。但认为主体能动性是人先天具有的一种功能。费希特推进了主体能动性原则，认为主体是“理智”、“精神”“自我意识”，能动的主体“自我”的活动产生客体“非我”，“自我”只有在自己的对立面“非我”的关系中才能被理解和说明，达到自我与非我、主体与客体的统一。黑格尔主张主体和客体是包含着差别的具体同一。提出“实体在本质上即是主体”(《精神现象学》上卷)的思想。把绝对精神看作是活的主体，它能动地外化为客体(自然界)，又扬弃这一客体，最后归于精神自身。黑格尔的主体和客体关系，实质上是自我意识和意识的关系。费尔巴哈认为精神、意识只是主体的特性，真正的主体是“实在的和完整的人”(《费尔巴哈哲学著作选集》上卷)。指出:人对自己而言是主体，对别人而言是客体，任何主体同时又是客体。但费尔巴哈只是把主体理解为生物学上单个的人，不了解主体对客体的能动作用。马克思和恩格斯在批判继承哲学史上关于主客体理论的合理因素的基础上，建立起科学的主客体理论。辩证唯物主义认为，“主体是人，客体是自然”(《马克思恩格斯选集》第2卷第3页)，但并非任何一个个人都可以成为主体，任何自然都是客体。主体是有头脑、能思维、从事社会实践活动和认识活动的个人或社会集团。客体是主体活动所指向的对象。自然界在人类之前早就存在，但不构成现实客体。自然界在人的实践过程中从客观世界中分离出来的那一部分或那一方面的客观存在才成为客体，它是人的实践和认识的对象和结果。同一对象，对于不同的主体会有不同的部分或方面成为它的客体。主体和客体都具有多种形式。主体可以分为个人主体、集团主体、社会主体等；客体可以分为自然客体、社会客体以及以物质形式、物质载体表现出来的精神客体，还包括主体的对象性活动和作为认识、改造对象的自我。辩证唯物主义把劳动和实践看作是理解主体和客体关系的关键或钥匙。劳动实践创造了作为从事实践和认识活动的主体(人)本身，同时又使客观世界、自然界成为人的实践和认识活动对象的客体。正因为主体是在劳动实践中形成和发展的，才使主体具有意识性、自觉能动性和社会性。客体也是在劳动实践中“生成”，一并随着主体活动的范围(广度和深度)的扩大而扩大。主体和客体既是对立的，又是统一它们是同时产生，同步发展的。主体和客体的关系主要是实践关系和认识关系，人按照自己的目的改造客体，把自己的能力和力量对象化，同时认识客体的属性和规律，提高主体的认识和改造世界的能力。

定义来源

金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 革命的批判的主—客体辩证法：在《历史与阶级意识》一书中，青年卢卡奇明确指认辩证法的“决定性因素”是“主体和客体的相互作用，理论和实践的统一”。这也就指认了一种理论逻辑上的预设，即辩证法仅仅是一种主体对客体进行改造的历史理论。因为，外在于人类主体的物质自然界显然不存在自觉的实践主体。——《文本的深度耕犁：后马克思思潮哲学文本解读》，2007：3

1. Revolutionary and Critical Dialectics between the Subject-Object Relationship: In History and Class Consciousness, Lukàcs defines demonstrably “the crucial determinants” of dialectics “the interaction of Subject and Object, the unity of theory with practice.” He thus confirms a logical presupposition that dialectics is no more than a historical theory of a way how the Subject transforms the Object. The reason is that, there are not any self-conscious subjects in the materialist nature which is external to human subject. -Quoted from A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts from Adorno to Zizek, 2011: 15-16.

2. 马克思责备黑格尔（还以甚至更强烈的口吻责备回到了康德和费希特的黑格尔后继者）未能真正克服思维和存在、理论和实践、主体和客体的两重性。他认为，据称是历史过程内部的真正辩证法的黑格尔辩证法仅仅是一种假象：在关键的地方，黑格尔未能超过康德。——《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，1996：65

2. Marx reproached Hegel (and, in even stronger terms, Hegel’s successors who had reverted to Kant and Fichte) with his failure to overcome the duality of thought and being, of theory and practice, of subject and object. He maintained that Hegel’s dialectic, which purported to be an inner, real dialectic of the historical process, was a mere illusion: the crucial point he failed to go beyond Kant. -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1971: 16.

3. 因此，黑格尔在《现象学》的序言中关于这个专门术语问题的论述甚至比黑格尔本人当时意识到的更加正确，黑格尔说：“就象主体与客体、有限与无限、存在与思维等的统一体这个名词之不尽适当那样（因为客体与主体等等名词意味着在它们的统一体之外的客体与主体等等，因而当说它们在统一体之中时它们己不是它们的名词所说的那种东西了），同样，虚假的东西也不再是作为虚假的东西而成为真理的一个环节。”——《历史与阶级意识：关于马克思主义辩证法的研究》，1996：45-46

3. Hegel’s statements about this problem of terminology in the preface to the Phenomenology are thus even more true than Hegel himself realised when he said: “Just as the expressions ‘unity of subject and object’, of ‘finite and infinite’, of ‘being and thought’, etc., have the drawback that ‘object’ and ‘subject’ bear the same meaning as when they exist outside that unity, so that within the unity they mean something other than is implied by their expression: so, too, falsehood is not, qua false, any longer a moment of truth.” -Quoted from History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics, 1971: xxvii.

网络参考例句

例句 1：
人类的社会实践是真理主体和客体相互关系的基础；工具是真理主体和客体相互关系的中介。真理主体和客体的相互关系主要表现为实践关系、认识关系、价值关系和审美关系。——“论真理主体和客体的关系”，载于《大连教育学院学报》2010年第3期
Human beings’social practice is the basis of relationship between subject and object oftruth; tool is the interaction media of subject and object. The relationship mainly embodies as practice relationship, recognition relationship, value relationship and aesthetic relationship.

例句 2：
哲学的历史演进是与人对世界的基本矛盾——主体和客体间的矛盾的认识程度分不开的。——“从主客体关系看西方哲学历史进程”，载于《淮北职业技术学院学报》2014年第2期
Historical evolution of philosophyand cognition degree of people about basic contradiction in the world——the contradiction between subject and object is inseparable.

例句 3：
引入了认识的主体和客体相互作用概念，并利用认识的主客二重性构筑了一条主体和客体相互转化的通道。——“从康德‘先天综合判断’看人类认识的本质与本质的认识”，载于《东莞理工学院学报》2010年第4期
This paper introduces the interaction concept between the subject and the object, constructing achannel of transformation between the subject and the object by utilizing duality of the subject and object.