色诺芬尼【】

Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος

译文来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：88.
[2] Xenophanes. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Xenophanes

定义

色诺芬尼（Xenophanes，前565——前473），又译“克塞诺芬尼”、“塞诺芬尼”、“克萨诺芬尼”。古希腊唯心主义哲学家、诗人、历史学家社会和宗教评论家，埃利亚学派创始人。生于小亚细亚的科洛封（高狄，1991：3074）。他生于科洛封，青年时代因波斯军队入侵而逃离家乡，一生漫游，以自编歌曲吟唱为主，据说后来在埃利亚城定居下来。他对旧的宗教和价值观念、风俗习惯等都持批判态度。反对“神人同形论”，认为人按照自己的形象创造了神，他说：“人照着自己的样子塑造了神的形象，因此非洲埃塞俄比亚人的神皮肤是黑的，鼻子是扁的，而特拉基人的神眼睛是蓝的，头发是红的。假如牛、马和狮子有手，并且能够像人那样用手作画和塑像的话，它们也就会各自照着自己的样子，造出它们所崇拜的神”（陶银骠，1985：100）。他反对多神之说，认为神是唯一的，只有一个神，它是无所不在，绝不移动的，神是“全视、全知、全听”的。这一思想后来为其门徒巴门尼德所发展，成为埃利亚学派的学说基础。他的哲学观念体现在诸神起源的传说，通过反对批判传统观念关于诸神起源的传说，说明自己对于世界本原的认知和了解；体现在塑造了依靠心理和思想左右世界的“神”，这个神没有形体，认为神的特质：不生，不灭，永恒存在；体现在认为世界的本原是土，一切都来自土和水等等。除了这些哲学思想闪着光芒，他还是一个时代的精神过渡，通过诗歌言谈等方式的创新者、开拓者。主要著作有《哀歌》、《讽刺诗》、《论自然》，均佚，仅存41则残篇（金炳华，2003：1227）。

定义来源

[1]高狄.马克思恩格斯列宁斯大林毛泽东著作大辞典[Z].长春出版社，1991.
[2]陶银骠.简明西方哲学辞典[Z].辽宁人民出版社，1985.
[3]金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.

例句

1. 而色诺芬尼则望着天空说：单一就是上帝。毕达哥拉斯派、柏拉图、亚里士多德对天体所抱的宗教态度更是人所共知的。——《马克思恩格斯全集（第四十卷）》，1982：234

1. 

2. “亚里士多德说，神是无形体的，［是］天界；而斯多葛派［说］，神是连丑陋的东西也能渗透的灵气；照伊壁鸠鲁看来，神象人一样，照色诺芬尼看来，神是无感觉的圆球......伊壁鸠鲁说：“［神］是幸福的、不死的，自身无忧无虑，也不给别人添烦恼。”——《马克思恩格斯全集（第四十卷）》，1982：147

2. 

3. 马克思经济学笔记的最后部分是李嘉图和穆勒笔记，它们是马克思在这一时期的经济学研究的最重要内容，马克思将其写在原属于《克罗茨纳赫笔记》的色诺芬尼笔记的后面。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：150

3. 

网络参考例句

例句 1：
该书在论述埃利亚派的创始者色诺芬尼的学说时，有这样一段话：“色诺芬尼在论证他对世界的看法时，批判了风行于古希腊的多神教”。——“对苏编《哲学史》的一点异议”，载于《复旦学报（社会科学版）》1979年第2期

例句 2：
希罗多德的见证几乎可以肯定的是，公元前七到六世纪的前苏格拉底的哲学家比如色诺芬尼（Xenophanes）和巴门尼德（Parmenides）既不认识形容词“哲学的”（philosophos），也不认识动词“做哲学”（philosophein），更不用说是名词“哲学”（philosophia）了。——“‘做哲学’的方法之起源”，载于《现代哲学》2005年第2期

例句 3：
古希腊哲学致力于对世界本原的探讨，许多哲学家都提出了自己的认识，其中包括色诺芬尼的“神和一”、 巴门尼德的“存在和非存在”以及柏拉图的“理念世界和现象世界”，从“神”向“存在”、再向“理念”的变更以及之间存在着的联系，实际就是人类抽象思维发展规律的反映，本文的目的就在于对这一问题的阐明。——“从色诺芬尼、巴门尼德到柏拉图的哲学联系”，载于《时代人物》2008年第10期