定义
中世纪基督教神秘主义哲学家、神学家奥古斯丁的伦理思想。他认为万物都是上帝创造的，它们都有一定的秩序，各安其位，各得其时，有内在的和谐性，因而都是善的。恶出自人的意志，人的意志所以会转向低劣事物而导致恶，是由于人类祖先亚当犯了罪，使人类子孙世世代代有罪，人类是天生有罪的。因为人天生有罪，所以人就只爱自己而不爱上帝，只贪爱身外的金钱、荣誉和美色，陷入罪恶和灾难的深渊。这一切使得人自己造成了一个“旧世界”或“实行迫害的世界”，这是被上帝定了罪的世界。与之相对立的天国才是一个完全无缺、装饰美丽、坚固一致，可以永生的殿堂。在那里，人将永远得救，永远幸福。但人能否得救获得永生，不是凭人自身的意志和人自身的行为就能办到的，它完全取决于上帝的意志和恩赐。人是否能进入天堂，是否具有美德而成为善人，都是由上帝的意志预先决定的。在这方面，人是没有自由意志的。神学预定论使统治者对人民的统治，在伦理道德方面披上一层神圣的外衣，让人民听天由命，忍受一切现世的痛苦，把全部希望寄托在来世天国，寄托在神的恩赐和拯救。这对于被压迫人民是一剂强烈的麻醉剂，起着麻痹和瓦解人民斗志的反动作用（孙鼎国等，1998：1576-1577）。
网络参考例句
例句 1：
韦伯认为包括预定论、天职观、世俗禁欲主义等观念的新教伦理孕育了资本主义精神，促进了资本主义的产生。——《宗教伦理的大地之根与世俗经济的精神引导——马克斯·韦伯经济伦理思想的辩护和批判》，复旦大学博士学位论文，2010
Weber believed that the Protestant ethic, which included the concepts of the predestination, calling task and the secular asceticism, had conceived the spirit of capitalism and promoted the generation of the capitalism.
例句 2：
与禅法思想相比较，归纳起来，基督教教义中有关拯救途径主要基于原罪论（生来有罪）、信靠论（上帝主权）、预定论（事先拣选）这三条原教旨之上，远没有完全自信自立自成的禅法途径彻底。——“从禅宗观点看未来基督教的走向”，载于《重庆理工大学学报(社会科学)》2015年第6期
Compared with the thoughts of Zen, the saving ways in doxies of Christianity mainly lie in three fundamentalisms, and they are theory of original sin(born guilty), trust(god’s sovereignty) and reservation(chosen in advance), which is not completely self-confidence, self-reliance of its own method like Zen way．
例句 3：
奥古斯丁的基督教思想中存在许多理论矛盾和困境：在原罪问题上，奥古斯丁把原罪产生的原因归结为人的骄傲，这一理论与他强调人类的“社会性”相矛盾；在恩典观上，奥古斯丁的“神恩独作”的观点导致在救赎问题上的预定论，造成理论与现实之间的矛盾；在自由意志问题上，奥古斯丁前后期的自由意志理论不一致，在维护上帝的至善性和绝对权威之间陷入困境。——“论奥古斯丁的理论困境及其原因”，载于《温州大学学报(社会科学版)》2014年第1期
In Augustine’s Christian thought, there are many theoretical contradictions and dilemmas: about the theory of original sin, Augustine attributed it to human’s pride, and this conflicted with “human’s sociality” stressed by him; about the grace of God, Augustine’s Monergist theory cause