回到康德去（又作回归康德）【英】

back to Kant

译文来源

金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：566.

定义

新康德主义的纲领性口号。最早由德国李普曼（Otto Liebmann，1840—1912）提出。他认为康德“哥白尼式革命”的本质是先验性原则的发现，但它尚需从“自在之物”的残余中摆脱出来；康德后继者的失败就在于没能做到这一点，因此应当抛开康德之后的一切哲学，重新从康德的起点上前进。李普曼在其《康德及其模仿者》大部分章节中重复地号召“回到康德去”，得到了德国哲学界热烈响应。朗格（Friedrich Albert Lange，1828—1875）等早期新康德主义者回到康德的先验心理—生理学，强调人们对世界的认识以人的生理结构和心理结构为转移，进一步发展康德的主观唯心主义和不可知论。马堡学派回到康德的先验逻辑和方法，从数学和逻辑的角度对康德哲学进行发挥和改造。弗赖堡学派回到康德的先验伦理学，从价值的角度对康德哲学进行发挥和改造。这一口号对于作为哲学流派的新康德主义的形成起着重大推动作用，并被第二国际以伯恩施坦为代表的修正主义所接受（金炳华，冯契，2001：566）。石倬英认为：“‘回到康德去’的口号本身就是一种‘借尸还魂术’。”在哲学史上的思想行程中，我们往往可以看到这样的现象：“一切已死的先辈的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。……他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，……用这种借来的语言，演出世界历史的新场面”（马克思等，1961：121）。十九世纪中期以后，德国资产阶级日趋衰落，哲学家中也极乏能干之才，恩格斯认为：“把一切淹没在它的高超的胡说的喧嚷声中的”、“物廉质劣的”假科学却盛行一时，它已失去了对自然科学、技术和国民经济发展的捉进作用。这时，新康德主义者确信只有回复康德的方法和精神，哲学才可能成为一种“科学”。所以他们发出了“回到康德去”的呼声。新康德主义者贩卖主观唯心论，歪曲自然科学的成就。马堡学派认为自然科学证明“物质可以归结为单纯数学的公式”，而逻辑和数学是“思维的沟造”，根本不涉及实际（石倬英，1980：14-15）。那托尔卜说过：“数理自然科学按其本性来说与纯粹数学没有什么区别，这两者都不与客观现实发生关系，而是与那些纯粹思维创造出来的预测发生关系”。这是典型的唯心主义的先验沦，只不过又涂上了一层科学的油彩。可见，“回到康德去”这一口号的实质是复活康德的主观唯心主义及其研究方法、歪曲和抛弃康德的“自在之物”概念。

定义来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：566.
[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第八卷）[M].人民出版社，1961.
[3] 石倬英.析“回到康德去”——兼谈现代外国资产阶级哲学搞“借尸还魂术”的特点[J].宁夏大学学报（哲学社会科学版），1980（2）.

例句

1. 从苏联哲学界批判德波林学派的文章中看出，德波林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一段时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差异，并无矛盾，完全同意了布哈林的意见。——《毛泽东选集（第一卷）》，1991：281-282

1. As can be seen from the articles written by Soviet philosophers criticizing it, the Deborin School maintains that contradiction appears not at the inception of a process but only when it has developed to a certain stage. If this were the case, then the cause of the development of the process before that stage would be external and not internal. Deborin thus reverts to the metaphysical theories of external causality and of mechanism. Applying this view in the analysis of concrete problems, the Deborin school sees only differences but no contradictions between the kulaks and the peasants in general under existing conditions in the Soviet Union, thus entirely agreeing with Bukharin. -Quoted from Selected Works of Mao Tse-tung (Vol. 1), 1965: 318.

2. 但在此，伯恩施坦并不是孤立的，连考茨基也受到新康德主义的吸引。1898年，考茨基（完全正确地）承认“哲学非我所长”，但他仍然认为“如有必要，马克思和恩格斯的经济观与历史观甚至能与新康德主义相结合”。——《马克思以后的马克思主义》，2008：31-32

2. But Bernstein was not alone: even Kautsky felt that attraction of neo-Kantianism. Kautsky admitted (quite correctly) in 1898 that ‘philosophy was never my strong point’, but maintained that ‘the economic and historical standpoint of Marx and Engels is capable of being integrated, if necessary, even with neo-Kantianism. -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 37.

网络参考例句

例句 1：
“回到”，并不简单是新康德主义式重新标榜的“回到康德去”，而是在胡塞尔现象学意义上的“回到”，即“回到事物本身”。——“不可能的‘回到事物本身’”，载于《哲学分析》2013年第3期
“Going back” refers to “back to” in Husserl’s phenomenological sense （i.e., back to
things themselves）, instead of “going back to Kant” that Neo-Kantianism emphasised.

例句 2：
卡西尔是新康德主义的殿军,他的思想仍未偏离康德哲学的重心——人的问题,他通过创造性地思考和解答康德提出的问题,把“回到康德去”这一目标推进到了一个新层次。——“卡西尔与文化哲学的进路”，载于《求是学刊》2010年第5期
Cassirer is the last important philosopher of neo-Kantianism confronted with the problem of human, which is the core of Kant’s thoughts. His creative thinking of and answer to the question posed by Kant promotes the aim of “going back to Kant” to a higher level.

例句 3：
康德的三大批判都是从人的能力出发，充分肯定人自身的绝对价值，高扬人的主体性，这是康德哲学历久不衰，并且每当人类精神陷入困境时，就有人重喊“回到康德去”的口号的原因之一。——“也谈康德的‘判断力’原理——与劳承万同志商榷”，载于《文学评论》1988年第3期