定义
亦称“王权神授”。中国古代神权政治论用语，尤为西汉董仲舒所提倡。君权神授认为君主的权力是由神授予的，把君主的权位神圣化的学说。汉武帝时期率先提出新型天人理论的是董仲舒。董仲舒的天人理论是在吸收和总结前人天人理论的基础上实现的，它一经提出便立即受到了汉武帝的重视，考察其内容不仅仅是因为这一学说有着丰富的理论的形态，更重要的还在于，其理论暗合汉武帝大一统的心意，在追究神学政治的基础上，通过为新王立法（神化君主），提升着君权至上的质量。汉武帝即位后，“举贤良文学之士前后百数”（《汉书·董仲舒传》），这一举措所发出的信号是，一场大的政治改革即将开始。在举贤良对策时，董仲舒献策道：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”（《汉书·董仲舒传》）此可视为汉代的学术由倚重黄老术向儒学转移的开始。汉武帝虽然十分欣赏董仲舒 “推明孔氏，抑黜百家”（《汉书·董仲舒传》）的建议，但有碍于笃信黄老术的窦太后，没有立即采纳。史称：“窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相，封侯，天下学士靡然乡（向）风矣。”（《汉书·儒林传》）窦太后去世，在汉武帝的主持下，一场声势浩大的尊儒运动立即在全国展开了（张强，2002：46）。之后君权神授便作为改朝换代，皇位更替的工具。
网络参考例句
例句 1：
君权神授观是神化封建君主专制制度的一种理论，唐初的统治者通过大肆的宣扬君权神授观，来维护其封建专制统治。——《唐修八史历史观研究》，河北师范大学硕士学位论文，2012
The divine right of kings concept as a deification of a theory of the feudal autocratic monarchy, after the emergence of the feudal society of ancient China had a huge impact, the rulers are, by engaging to promote this idea, to maintain the feudal autocratic rule, the rulers of the Tang Dynasty no exception, historians of the shackles of this political environment, its repair history books to reflect this idea.
例句 2：
在欧洲，由于教权和王权的不断斗争，使得西方君权神授的思想基础受到了削弱。——《从自决到自治：冷战后世界民族分离主义》，中共中央党校博士学位论文，2010
In Europe, the ideological foundation of divine rights had been weaken because the constant struggles between the magisterium and the kingship.
例句 3：
不可否认，资本主义民主制度的建立和发展是人类历史的巨大进步，它否定了君权神授、等级授权制、以人治国、世袭制、终身制等封建专制政治制度和传统，并为人类追求更高级的社会政治形态，实现民主政治理想开辟了道路。——“当代资本主义民主制度的现实困境与反思”，载于《河南大学学报（社会科学版）》2015年第4期
Undeniably, the establishment and development of capitalist democratic system is a great progress of human history. It denies the feudal autocratic political traditions, such as the divine right of kings, the level authorization system with people running a country, hereditary system, lifelong system and so on. It has opened road for human beings to pursue more advanced social and political form