《女子解放论》【英】

On Women’s Liberation

译文来源

Feminist movement. via: https://en.wikipedia.org/wiki/Feminist_movement

定义

现代李达著，1919年10月发表于《解放与改造》第一卷第三号。运用马克思主义观点，集中抨击封建的婚姻和家庭道德，尤其抨击了“男阀跋扈”、“男性中心”、“女子之商品化”及节孝、贞操观念对女权的蹂躏；揭露西方资本主义的“天赋人权”实际上导致了“天赋男权”，阐发无产阶级的婚姻观念和家庭伦理。认为社会是“男女两性结合的大系统”，故其真价值“必以男女两性为中心”，否则社会必是“半身不遂的”。强调女子地位的独立和男女人格的平等是社会进步的标志，呼吁女子“由精神物质两方面预备做自己解放的事，”主张以“男女共同教育”、恋爱自由、婚姻自由、普选权、经济精神上的独立、禁绝娼妓等作为女子解放的条件。文章将女子解放和无产阶级革命事业相联系，为当时妇女解放运动提供了新的思想武器。收入《李达文集》（张岱年，2011：934）。

定义来源

张岱年.中国哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2011.

网络参考例句

例句 1：
《女子解放论》是我国早期马克思主义者李达1919~1922发表的关于女子解放的文章。它剖析了男性中心社会的由来，揭示了妇女受压迫的根源，大声喊出了“女子也是‘人’！”提出了世界——“男女共有”的思想。——“世界——‘男女共有’—— 李达妇女解放思想简论”，载于《妇女学苑》1994年第1期

例句 2：
我们若想真正的民主在中国的社会能够实现，必须先作妇女解放的运动，使那妇女的平和美爱的精神，在一切生活里有可以感化男子专暴的机会，积久成习，必能变化于无形，必能变专制的社会为民主的社会。”同月，李达在《解放与改造》1卷3号发表《女子解放论》，这是一篇非常深刻、非常犀利的文章。——“‘五四’新文化时期两性伦理观念的嬗变”，载于《中国社会历史评论》2006年

例句 3：
李达在《女子解放论》中指出：“女子的地位，常随经济的变化为转移……果能如此有经济独立的能力……男女间一切不平等的道德与条件，也可以无形消灭了。”由此可见，“如今要将女子解放，须先使他恢复物质上的自由。女子物质的自由的欲望，到达了最高点的时候，那精神的自由的欲望，自然而然的勃发起来。那时真正的自由，方可完全实现。这样的，才可算作真正的女子解放。”——“早期马克思主义者对妇女问题的探索”，载于《山东师大学报（人文社会科学版）》2001年第4期