共名与别名【英】

general terms and specialized terms

译文来源

Chinese Literature Xunzi 荀子via:
http://www.chinaknowledge.de/Literature/Classics/xunzi.html

定义

共名与别名是“荀子关于‘名’的分类方法，是以事物的同和异、共名别的依据”。荀子看到了共和别的对立与统一，即由别可以推而至共，由共也可以推而至别。“共和别的关系，实际上也就是普遍和特殊、一般和个别的关系。荀子就是依据这种普遍和特殊、一般和个别的关系，来确立“名”的逻辑分类的”（朱自强等，1994：197）荀子认为概念间属种关系是相对的，共名与别名的差异也是相对的。例如，“马”对于“白马”而言是共名，但是对于“动物”而言又是别名（金炳华等，2001：454）。荀子说：“万物虽众, 有时而欲偏举之, 故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止”，又说，“鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止”（《荀子·正名》）。荀子“制名枢要”中的这段话，“表达了荀况关于制名的一条重要原则, 也是他概念理论之佼佼者”（刘培育，1983：54）。但是，荀子举“鸟兽”为大别名的例子有些。因为，“鸟兽”并非“无别然后止”，它还可以沿“别”的方向再限制。“荀子对名的分类和分析较之后期墨家简单地将名分为‘达’、‘类’、‘私’又进了一步”（金炳华等，2001：454）。

定义来源

[1] 朱自强，高占祥等.中国文化大百科全书（哲学宗教卷）长春出版社.1994.
[2] 刘培育.荀况名辩思想四题[J].哲学研究，1983（12）.
[3] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.

网络参考例句

例句 1：
荀子的语言观源于其历史哲学观。荀子《正名篇》中所阐述的语言学思想，均与其历史哲学观有内在的联系。荀子认为，语言是社会的产物，是“约定俗成”的，这一思想产生的基础是其“天人之别”的哲学观念；荀子又认为，思维具有人类共性，但语言具有民族性，同时语言中的“名”又可分为“共名”与“别名”，这些语言思想与其“群”“分”的哲学思考是分不开的；荀子还认为，语言是发展的，并且具有继承性，这一语言学思想也与其先王后王并重的历史哲学观点有密切的关系。——“荀子语言观之历史哲学成因探析”，载于《语文学刊》2006年第2期

例句 2：
旬子说：“万物虽众，有时而欲编举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏[当作偏]举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”——“荀况名辩思想四题”，载于《哲学研究》1983年第12期