字词 | 卡西尔 |
释义 | 卡西尔【英】Ernst Cassirer译文来源[1] 金炳华,冯契.哲学大辞典(修订本)[Z].上海辞书出版社,2001:706. 定义德国哲学家,新康德主义马堡学派的代表人物。卡西尔是符号论哲学的创始人,他的哲学思想对科学哲学、语言哲学和美学产生了广泛的影响。卡西尔文化哲学的创立是对传统哲学展开的一次整体性的批判,是以文化哲学的方式解答康德的哲学问题,构建起来的一种新的哲学。这一哲学以符号功能为核心概念,把人的文化创造活动、意义的表达作为哲学的最高存在,在此基础上改造了近代理性主义哲学的思维方式和提问方式,实现了哲学从理性批判到文化批判的转向。与其他的文化哲学家相比,卡西尔文化哲学的根本特点是:理性主义+生命哲学和哲学人类学(何萍,2010:5)。卡西尔从来就不把文化哲学看作是一门具体的哲学学科,也不是局限于研究具体的文化形式,而是力主从哲学的总体上,从对哲学最高问题的提问及其转换的高度研究文化哲学。他把数千年哲学史上对存在(being)问题的研究视为文化哲学之根,文化哲学就是哲学发展的现代形态。无论在创立文化哲学早期的《符号形式哲学》中,还是在晚年的文化哲学论文中,卡西尔始终不渝地提出和坚持这一观点。在《符号形式哲学》第1卷开篇,卡西尔就明确指出,“哲学的沉思始于存在(being)概念。正是在存在概念出现的时候,当人们意识到存在的单一性是与存在的事物的多样性、差异性相对的时候,就产生了以哲学这种方式看待世界。”文化哲学就是几千年来哲学不断追问存在概念的内在逻辑必然。在晚年的文化哲学论文中,卡西尔同样强调这一观点:“哲学的命运似乎就是否定具体的形式,否定特殊性。它不断地从各种特殊的哲学问题中,从这些哲学问题的无限丰富性和差异中返回到最重要的和本源性的问题,返回到哲学是什么和哲学是关于什么的问题。”哲学是什么和哲学是关于什么的问题,是哲学对存在的说明,是每个哲学家进行哲学创造的起点。不同时代、不同民族的哲学家以不同的方式研究存在,形成不同的研究哲学观念,推动着哲学问题的更新和哲学本身的发展。所以,卡西尔强调:“哲学观念本身一再表现为一个哲学问题,表现为一个永恒的而又在持续的辩证思想运动中不断更新的问题。两千年前,古希腊哲学就认识到这一问题,并且清楚、明确地提出了这一问题,直到今天,我们依然处于这一运动之中。”文化哲学在存在层面上的研究,始终是与哲学问题、哲学观念的研究相联系的,既然如此,那么,数千年来哲学对哲学问题、哲学观念的研究也就自然是文化哲学的活水源头了(何萍,2010:7)。卡西尔的主要著作有:《实体概念和功能概念》(1910)、《自由与形式》(1916)、《神话思维的概念形式》(1922)、《语言和神话》(1925)、《符号形式的哲学》(三卷,1923-1929)、《人论¾¾人类文化哲学导论》(1944)、《国家的神话》(1946)、《符号、神话和文化》(1979)等。 定义来源何萍.论卡西尔的符号形式哲学[J].学海,2010(04). 网络参考例句例句 1: |
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