施特劳斯【英】

David Friedrich Strauss

译文来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003：131.
[2] David Friedrich Strauss. via: https://en.wikipedia.org/wiki/David_Strauss

定义

德国哲学家，青年黑格尔派代表之一。他在杜宾根大学学习，曾企图进入柏林大学，因黑格尔去世而未果。后任杜宾根大学神学院教职。1835年出版《耶稣传》，影响巨大。他认为神话并不是有目的的欺骗、有意识的伪造，或有目的地夸大某些历史事件，而是一种想象出来的表象与符号，它表示一种心灵状态、内在经验与宗教情感。神话并不是事实而是整个人民在哲学经验和宗教情感影响下所产生的结论。在神的观念上，他认为耶稣基督不是特殊的个人，而是神性与人性的结合，即精神与人的结合。耶稣实有其人，但福音神话并不符合这个人活动的历史，福音书也不是目击者的记录，而是把耶稣这个人的活动附会于犹太救世主的神话，改造成为神话中的耶稣形象。他认为福音神话不是个人意识产物，而是人民意识，或宗教社团精神的产物。后来B.鲍威尔把这种观点称为“实体”的原则，以与他自己的“自我意识”原则相对立，实体即指宗教社团。认为神学研究应运用批判方法，揭露这些神话中所包括的核心内容，即神性与人性的结合，并根据时代需要建立新的宗教形式，即人道的宗教，以便把人类的精神与人结合起来。这种方法也是历史的方法（金炳华，2003：131）。施特劳斯对西方现代性的激烈批判把他和马克思联系在一起。但施特劳斯对西方现代性危机的本质和根源有着完全不同于马克思的理解，他认为，西方现代性危机的本质是现代政治哲学的危机，拯救危机的出路是回归古典政治哲学。由此出发，导致了施特劳斯对马克思学说的批判的否定性理解，即：在其对现代性危机之最深根源的复杂反思中，施特劳斯实际上把马克思看成是现代政治哲学的顶点，他隐微地始终在同马克思进行论战，具体体现在历史、自由和哲学这三个概念上（张盾，2010：12）。主要著作有《耶稣传》（1835—1836）、《基督教教义》（1840—1841）、《信仰的基督和历史的耶稣》（1865）。

定义来源

[1] 金炳华.马克思主义哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2003.
[2] 张盾.现代性批判之“异常思”：施特劳斯论马克思[J].天津社会科学，2010（02）.

例句

1. 我们现在不管“达到规定性的普遍性”、“单一性和无限性”(黑格尔的概念)的命运如何。——鲍威尔先生不指出，贯串在施特劳斯关于“公社力量’和关于“传说”的理论中的观点在斯宾诺莎关于实体的观念中有其抽象的表现，有其逻辑形而上学的象形文字；鲍威尔先生不说明这一点，而是强迫“实体抛弃自己的逻辑单纯性并采取公社力量的特定存在形式”他用黑格尔的魔术机来强迫“形而上学的范畴”（从现实中抽出的抽象概念）跳出使它们溶化于纯思想的“简单”因素中的逻辑框子，并采取自然存在或人类存在的“特定形式”，也就是说，强迫它们体现出来。——《马克思恩格斯全集（第二卷）》，1957：174-175

1. Let us leave to their fate “the universality which attains certitude”，the “oneness and infinity” (the Hegelian Notion). —Instead of saying that the view put forward in Strauss’ theory on the “power of the community” and “tradition” has its abstract expression, its logical and metaphysical hieroglyphic, in the Spinozist conception of Substance, Herr Bauer makes “Substance emerge from its logical simplicity and assume a definite form of existence in the power of the community”. He applies the Hegelian miracle apparatus by which the “metaphysical categories”—abstractions extracted out of reality—emerge from logic, where they are dissolved in the “simplicity” of thought, and assume “a definite form” of physical or human existence; he makes them become incarnate. -Quoted from Karl Marx Frederick Engels Collected Works (Vol. 4), 1975: 137.

2. 马克思认为，施特劳斯和鲍威尔这一类的青年黑格尔派哲学家，虽然也在批判“旧世界的内容”，但实际上却“完全拘泥于所批判的材料，以致对批判的方法采取完全非批判的态度”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：252

2. Marx believed that although Young Hegelians such as Strauss and Bauer attempted to criticize Hegel and “the past,” “so completely was [their] development entangled with the subject-matter—that here prevailed a completely uncritical attitude to the method of criticizing. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 190.

3. 在《神圣家族》第六章第三节D目中，马克思解析了黑格尔哲学体系中的三个因素：一是斯宾诺莎的实体，这实际上是“形而上学改了装的、脱离人的自然”（被施特劳斯抓住）；二是费希特的自我意识，这又是“形而上学改了装的、脱离自然的精神”（为鲍威尔持有）；二是改装过的上述两者的统“现实的人的现实的人类”。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：275

3. In part D of the third section of chapter six in The Holy Family, Marx analyzes and explains the three elements of Hegel’s philosophical system: first is Spinoza’s substance, which is “metaphysically disguised nature separated from man” (this was expounded by Strauss); second is Fichte’s self-consciousness, which is “metaphysically disguised spirit separated from nature” (this was expounded by Bauer); third is the unity of the two prior elements—“real man and the real human species. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 210.

网络参考例句

例句 1：
《自然权利与历史》是施特劳斯比较完整地论述其理论观点的代表作之一。在书中，施特劳斯用natural right同时指称了古典自然正当与现代自然权利的双重意涵，并认为在西方思想的“历史”进程中，发生了由古典自然正当到现代自然权利的转变，这种转变的最终结果在当代即表现为历史主义与实证主义对古典“自然正当”的根本拒斥，它们分别以“非历史”和“非科学”的名义拒绝传统哲学意义上的“自然正当”的可能性。——“现代性危机的救治——施特劳斯‘自然正当’观念的内涵与理论地位”，载于《武汉大学学报（哲学社会科学版）》，2010年第5期
As we know, Natural Right and History is one of the most comprehensive and complete statement of Leo Strauss' views. In this book, Strauss designates two meanings to Natural Right, one is classical, and the other is modern. He believes that there has been a conversion from classical natural right toward modern natural right in the historical process of Western thoughts. In his opinion, the final result of this conversion is the rejection of classical Natural Right and History in Historicism and Positivism in contemporary time. They respectively denies the possibility of traditional Natural Right and History in the name of Unhistoral and Unscientific, and finally results the absence of Natural Right in modern Western world, which should be directly responsible for the burst-out of The Crisis of Modernity and Nihilism in Strauss' opinion.

例句 2：
列奥·施特劳斯是 20世纪著名的政治哲学家，其自然法思想的中国研究主要有三个方面：一是直接解读或评论其自然法思想；二是从自然权利的角度透视整个施特劳斯的政治哲学；三是与其他思想家对比分析施特劳斯的自然法思想。——“列奥·施特劳斯自然法思想中国研究述评”，载于《中国政法大学学报》，2015年第4期
Leo Strauss was a famo