架构论宇宙观【英】

worldview in the Theory of Structure (developed by Chinese philosopher Zhang Dongsun)

译文来源

张耀南.从二十世纪中国哲学看张东荪之“架构论”[J].学术界，2000，（2）：143-150.

定义

中国张东荪的哲学观。张东荪从1928年发表《一个雏形的哲学》所提出，他说：“关于宇宙的性质，我们以为既不是单纯的唯物论，亦不是神秘的唯心论。”“关于宇宙的构造，我们以为既不是呆板的机械论，亦不是先定的目的论。”所谓架构论的宇宙观，张东荪自己表述为：“就是我们的这个宇宙乃是无数架构互相套合互相交织而成的一个总架构，其中无数的架构又时常由缔结的样式不同而突然创生出新种类来，这个新种类架构的创出，我们名之曰进化”（张东荪，1929：104）。这种架构论宇宙观具体包括以下三个方面：首先，张东荪认为宇宙的本质只能是“架构”而不能是 “物质”，因为“物质”的本性是空无的，它不能为人们所感知。其次，张东荪又认为空间和时间也是一种架构，它不是宇宙的属性，更不是物质存在的形式。因为自然科学的发展，“相对论”的问世，不仅打破了物质观念，而且把绝对的空间与时间的根本性质改变了。再次，张东荪以为宇宙乃是一个创造进化的历程，换言之，宇宙就是“堆积的产物”（胡啸，1984：29-31）。

定义来源

[1] 张东荪.哲学[M].世界书局，1929.
[2] 胡啸.张东荪的架构论宇宙观和多元认识论[J]. 复旦学报(社会科学版)，1984（4）.

网络参考例句

例句 1：
二十世纪中国哲学之宇宙观的主流，以“直谈本体”为特征，设立“武断的玄学”，固持“无本的独断”，强调以知识论迁就本体论；惟东荪先生一木独支，先于诸大家提出“架构论”宇宙观，力主以本体论迁就知识论。——“从二十世纪中国哲学看张东荪之‘架构论’”，载于《学术界》2000年第2期
The chief current of world view of Chinese philosophy in 20th Century, with the character of bluntly discussing thing-in itself, sets up dogmatic meta physics, holds groundless arbitrary and emphasizes that the theory of knowledge accommodates ontology. Only Mr. Dongsun can fly his own color, put s forward the theory of structure before others and proposes that ontology accommodates the theory of knowledge.

例句 2：
张东荪人生价值观是以其“泛架构论”宇宙观和“层创进化论”为理论基础的。他提出了“主智的”、“创造的”、“化欲的”人生观，认为人生的本义就是“发挥理智，构成人格”，人生目的是超越“今此”，放大生活，人的主要使命是求知，人生价值是在全宇宙的进化历程上而定的，“朽”与“不朽”是以是否有利于宇宙的进化为评价标准的。——“张东荪‘人生价值观’初探”，载于《山东社会科学》2006年第4期

例句 3：
在中国近代哲学论坛上，资产阶级政论家和哲学家张东荪曾名噪一时。在西方唯心主义“新”哲学潮流的影响下，二十年代末他提出了所谓“架构论宇宙观”和“多元认识论”，以与革命的科学的辩证唯物主义哲学相抗衡。光阴荏苒，逝者斯夫，如今重新对这扑朔迷离的理论略加述评，从中接受其理论思维之教训，仍然是很有必要的。——“张东荪的架构论宇宙观和多元认识论”，载于《复旦学报（社会科学版）》1984年第4期