| 字词 | 上行生命 |
| 释义 | 上行生命【英】ascending life; ascending line of life译文来源[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1238. 定义德国尼采用语。它与“下行生命”相对，意指发扬强力意志的超人的生命。他认为这种生命“最强大、最丰富、最自主、最勇敢”，具有“能够加以指导的大量强力”，体现“过剩的精神优越与健康和力量的统一”。尽管代表这种生命的人数量很少，但这些人将形成“一个更高的、更生气勃勃的人类”。并认为这种生命是组合性的、总括性的，具有辩护社会的功能。如果一个人代表这种生命，其价值将高于一般人，通过他，社会的整体生命将向前迈进一大步（上行生命.via：http://epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx）。正如尼采哲学中的超人范畴，他认为人是要被超越的一种东西。“我行走在人们中间，如同行走在人类的碎片和断残的肢体中一样”（尼采，2000：129）。尼采将上行生命应用到道德领域，他认为，道德起源于自私，而自私“可以是价值非凡的，也可以是粗鄙低贱和遭人厌弃的”，评判的关键就是要看它“体现的是生命的上行路线还是下行路线”。如果一个人的自私体现的是生命的上行路线，那么他就是健康的，价值非凡的；但如果一个人的自私体现的是下行路线，那么它就是粗鄙低贱和遭人厌弃的。无论是上行路线还是下行路线，在生命中占统治地位的都应该是追求私利的自爱原则。因此，尼采进而认为，当一个人或一国之民众的身上“自私自利开始匮乏的时候，最好的东西也就匮乏起来了”，于是，利他主义的道德遮羞布就开始在社会上流行，利他主义是一种坏的，令人颓废的东西，因为它的本质就是在告诉人们，“我不再具有价值”，生命本身“不再具有价值”。既然利他主义是一种衰败堕落的症候，那么它就不像以往所认为的那样，是对利己主义的克服和超越，而是毒烂生命的毒素，是阻碍人们继续追求超越的暴政。由此可见，尼采提到的反自然的道德，指的主要是利他主义道德，而迄今为止几乎所有的道德体系，都是或者以利他为原则，或者以利他为目标，构建起来的。尼采认为，自然的、健康的道德就是体现了生命上行线路的利己主义道德。生命的上行线路是对下行线路的一种克服和超越（韩王韦，2016：28-29）。而下行路线是一条动物化的利己主义路线，走在这条路线上的人，以向外索求的方式来满足自我的私欲，也就是说，这些人只有依靠外界的补给才能够存下去，他们处于一种没有独立意识的寄生状态；而上行路线则与之相反，走在上行路线上的人代表着生命进化迄今为止的最高状态，生命“借助他向前迈进了一步”，在生命的上行过程中，追求私利的自爱原则并没有被抛弃，而是得到了前所未有的提升，此时，人不再是“服务于自我”的个体，也不再是封闭的“原子”，更不是所谓的生命“链条中的一环”，人就是“人类发展到他为止的一条完整的路线本身”。 定义来源[1] 上行生命.via：http://epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx. |
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