生活世界【英】

life-world; the world of life; lifeworld

译文来源

[1] 金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1300.
[2] Zhang Yibing. A Deep Plough: Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek [M]. Berlin: Canut International Publishers, 2011: 147.
[3] Zhang Yibing. Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics [M]. Göttingen: Uinversitätsverlag Göttingen, 2014: 314.
[4] Sim, S. Post-Marxism: An Intellectual History [M]. Taylor & Francis e-Library, 2001: 66.

定义

“生活世界”概念是胡塞尔批判自然态度的产物（赵敦华，2014：159）。生活世界是人生活于其中的经验世界，这个世界对于人而言是不言自明的，当人们还没有意识到它存在的时候，它就已经先在地发挥作用了。胡赛尔认为：“生活世界是一个始终在先被给予的、始终在先存在着的有效世界，但这种有效不是出于某个意图、某个课题，不是根据某个普遍目的。每个目的都以生活世界为前提，就连那种企图在科学真实性中认识生活世界的普遍目的也以生活世界为前提。”简言之，生活世界是我们生活于其中的外部世界，是每个人周围的现实环境。处于生活世界中的人们，由于具体生活环境的差异，每个人的生活世界是不相同的（苏国辉，2013：148-149）。“生活世界”概念有两个层次的含义。第一个层次是“日常生活世界”。生活世界是存在于我们日常生活之中的精神结构。它具有以下三种特征。第一，它是非课题化的世界，是全面丰富性的世界，而科学世界则是彻底的“课题化”的世界。第二，它是非客观化的世界。人的知、情、意的意识功能尚未分化，所有真理都是主观的、相对的。第三，它是“直观的世界”，是非抽象的世界。第二个层次是“原始生活世界”或“纯粹经验世界”。这个世界是一切存在的最终根基。相对于科学世界，它是“前科学的”世界；它又是现实具体的世界，是人类活动的“基地和边域”。胡塞尔在其后期的《欧洲人的危机》、《欧洲科学的危机与先验现象学》、《生活世界与科学世界》等著作中，对生活世界有较多阐述，“生活世界”至少有以下三种含义。第一，社会共同体。“作为一个个人活着就是生活在社会的框架之中，在其中，我和我们都一同生活在一个共同体之中，这个共同体作为一个视域而为我们所拥有。”这种生活是有目的的，它构成精神科学的对象和主体。第二，人的精神生活或精神结构。生活世界也是我们生活的“周围世界”，“是我们之中与我们的历史生活之中的一种精神结构”。第三，生活世界是我们生活其中的日常生活世界，是唯一实在的，“通过知觉实际地被给予的，并能被经验到的世界”，“我们整个的生活世界和工作世界显然都处于那生活世界意义上的总体的存在界中”。胡塞尔后期思想有了向发生现象学的转变，提出认识和科学创新的最初前提就存在于没有任何科学前提的生活世界里。生活世界是事先被给予的世界，是科学世界之前或之外的世界，是与科学世界完全不同的无限丰富的世界，是“真正直接直观的和原初直观的思想的源泉”（于淼，2012：41-42）。“生活世界”最初由胡塞尔提出，是胡塞尔后期的重要思想。哈贝马斯用它把握现代社会的基本结构。哈贝马斯把其看做是交往行为不可缺少的补充概念，它既是主体之间进行交往活动的前提和背景预设场所，又是交往行为者相互理解的“信念的储存库”。它作为主体的共同背景知识或文化视野，提供了既成的价值观、道德观和审美观的常识，是交往主体共享的“观念世界”。因此，“生活世界”是指交往主体通过以语言为媒介、以理解为目的的交往行为而形成的背景场所，是主体间以非对象化的参与态度介入的生活领域和动态网络（严翅君等，2011：357）。

定义来源

[1] 赵敦华.现代西方哲学新编[M].北京大学出版社，2014.
[2] 苏国辉.关系调适：人的一种生存方式[M].中央编译出版社，2013.
[3] 于淼.现象学创造力研究的方法论解[M].东北大学出版社，2012.
[4] 严翅君，韩丹，刘钊.后现代理论家关键词[M].江苏人民出版社，2011.

例句

1. 显然，马克思（和恩格斯）不再自认为是传统的旧哲学家，他的新哲学世界观是从做一个普通的人去面对真实的社会生活和历史情境开始的。这种决断，使马克思能够真正摆脱从爱利亚学派开始的那种走向事物背后的彼岸理念论的桎梏，返回到真实的生活世界本身。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：405

1. Here we can see that Marx (and Engels) did not view themselves as traditional, old philosophers. Rather, their new philosophical worldview proceeded from the social life and historical circumstances of “ordinary men” facing reality. This break with past philosophers allowed Marx to truly break off the fetters that forced philosophers to search for the ideal “other world” existing behind things; these fetters had bound down philosophers since the Eleatic School. Marx returned from this “other world” to the world of true life. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 314.

2. 在马克思的分析中，生活世界（“自由王国”）屈从于体系（“必然王国”）这样一种物化的结果；不过，对于哈贝马斯而言，这是把物化混同于结构区别。——《后马克思主义思想史》，2011：103

2. In Marx’s analysis, lifeworld (the ‘realm of freedom’) is subjugated by system (the ‘realm of necessity’) such that reification results; but for Habermas this is to confuse reification and structural differentiation. -Quoted from Post-Marxism: An Intellectual History, 2001: 66.

网络参考例句

例句 1：
马克思对现实生活世界的理解是全新的，马克思的现实生活世界是由人的实践活动创造和生成的现实的自然与现实的人相统一的整体。——《马克思哲学视域下的生活世界问题研究》，中国社会科学院研究生院硕士学位论文，2010
Marx’s understanding to the real life world is brand-new, Marx’s real life world is a unified whole consisted of the reality nature and the reality person which is created and generated by person’s practice.

例句 2：
而马克思立足于资本主义制度下无产阶级现实生活，认为实践是生活世界的现实基础和根本途径。——《胡塞尔的生活世界理论与马克思的“生活世界”思想之比较研究》，吉林大学硕士学位论文，2015
Marx based on real life of the proletariat under the capitalist system.He thinks that practice is the basis and the basic way of the life world.

例句 3：
文章首先阐述哈贝马斯的交往理论回归于生活世界之后，生活世界作为交往活动的经验场所所具备的深刻内涵。——《哈贝马斯面向生活世界的交往理论——兼谈与海德格尔生存哲学的相互对比》，湘潭大学硕士学位论文，2004
At first, I discuss how Habemes’ communication theory reverts into the life world and what profound meaning the life world contains as an empirical ground of communication activities.