多元认识论【英】

pluralistic epistemology

译文来源

Rošker, Jana S. Zhang Dongsun’s Views on the Cultural Conditionality of Logic and Epistemology. via: https://fphil.uniba.sk/fileadmin/fif/katedry_pracoviska/kvas/SOS_10_2/05_35rosker-form120521.pdf

定义

张东荪的认识论。亦称“认识论的多元论”、“知识的多元说”、“知识作用的多重因子说”。他自认这种认识论是“修正的康德主义”，因为康德的哲学还不够彻底，还存在着“实在论的根底”。在康德的先验主义认识论的基础上，他提出外物只是一个“空无自性”的、随主观意识的变化而变化的“架构”，否认客观存在的外部世界是认识的唯一源泉。他宣称“认识论的 多元论”是为了反对唯物主义和唯心主义两种哲学倾向，认为“感觉、范畴、设准、概念各有来源而不可归并” (《认识论》)，认识中的各“元”都有各自独立的地位，认识之所以可能是由于各“元”的交相作用。因此，“我们的认识就此看来，实是一个最复杂的东西，其中有幻影似的感相；有疏落松散的外在根由；有直观上的先验格式；有方法上先假设的设准；自然而然分成主客；有推论上的先验名理基本律；更有由习惯与行为而造成的所谓‘经验的概念’。凡此都是就一个人心为本位而言”(《多元认识论重述》)。断言所有这些构成认识的各“元”，“以实质而言，本来就没有外物。以构造方式而言，大部分的方式仍是属于认识作用本身的，换言之，即属主观的”(《认识论的多元论》)。充分表现了其认识论的主观唯心主义先验论的倾向。（方克立，1994：292）

定义来源

方克立.中国哲学大辞典[Z].中国社会科学出版社，1994.

网络参考例句

例句 1：
这是张东荪先生多元认识论的逻辑发展，标志他从研究“认识怎样可能”转向“理论知识究竟是什么”。——《知识与文化的通融—张东荪多元知识论初探》，西南民族大学硕士学位论文，2014
This is Mr. Zhang Dongsun of multiple epistemic logic theory of development, Mark from his study “to understand how to be” to “theoretical knowledge is what”.

例句 2：
在其早期思想中，张东荪借鉴了西方认识论，提出了自己的多元认识论主张。——“张东荪对传统认识论的批判与扩展”，载于《青岛大学师范学院学报》2009年第1期
On the base of western modern epistemology, he builds a system of a pluralistic epistemology. 

例句 3：
它以现象学的多层世界观为本，以文化的多元认识论为根，以系统科学的分析—综合辩证法为茎，孕育起了本体论、认识论与方法论统一的整体主义哲学原理。——“当代行动研究的自由转身：走向整体主义”，载于《教育学报》2012年第1期
It is developing a holism philosophy that unifies ontology, epistemology and methodology with phenomeno-logical multi-world and multi-cultural epistemology as basis and the analysis-synthesis dialectic as means.