《论死与不死》【英】

Thoughts on Death and Immortality

译文来源

[1] Thoughts on Death and Immortality by Ludwig Feuerbach.via: https://muse.jhu.edu/article/638376/pdf
[2] Gedanken über Tod und Unsterblichkeit. via: https://www.britannica.com/topic/Gedanken-uber-Tod-und-Unsterblichkeit

定义

德国费尔巴哈著。1830年匿名发表。全书共3章，以抽象的形式表达了自然界是人的前提的思想，批判了宗教神学所谓超自然的无限延续的人格即灵魂不死说。第1章阐述了人格对实体或自然界的关系，指出自然界是人格的界限;在我之外的每一件事物都是我的有限性的一种标志，都证明我不是绝对的实体，我是以其他实体的存在为界限的，因而我不是什么不死的人格。第2章阐述了空间和时间的规定性是人的人格所固有的。人是本质上属于地上的实体，不能与地球分离。第3章指出人格不仅在形体上或感性上，而且在精神上也是被规定的、受限制的;人在人类这个大团体中，在历史中，都有他一定的命运、地位和使命。所谓生存的无限延续性是与这一事实相矛盾的。（金炳华等，2001：910）

定义来源

金炳华，冯契.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001.

网络参考例句

例句 1：
费尔巴哈从1830年匿名出版《论死与不死》起，就开始了批判基督教的斗争，因为这部论著主要内容就是批判基督教关于灵魂不死的信仰。由于此，他立即遭受到宗教势力的指责和迫害，被赶下大学的讲坛。但这种迫害却更加坚定了他的反宗教立场。他终身退隐乡村生活，回到大自然的怀抱，以保持思想的自由，坚持其反宗教的哲学思想和理论著述。——“青年黑格尔派和费尔巴哈宗教观理论概说——马克思主义宗教理论的历史背景之二”，载于《社会科学战线》2010年第2期

例句 2 ：
1837年，费尔巴哈因先前匿各出版的《论死与不死》一文受到当局的迫害而离开爱尔朗根大学，移居布鲁克堡乡间，真正开始了他的唯物主义哲学的发展道路。在这里，他继续从事学术研究，同时尽情地观察大自然。对自然的观察与思考，扭转了他的哲学世界观。——“从费尔巴哈哲学反观马克思主义哲学”，载于《苏州大学学报》1994年第4期

例句 3：
可以看出，在这个时期，费尔巴哈基本上仍然是从客观唯心主义的立场上来进行其反对基督教的斗争的。虽然在《论死与不死》中几度试图从实在的人类特性出发来解释宗教，但这些尝试终究很少改变这位哲学家的出发点的唯心主义性质。——《马克思与费尔巴哈》，苏州大学博士学位论文，2004