完整的人【英】

whole man; the total man

译文来源

[1] 金炳华.哲学大辞典[Z].上海辞书出版社，2001：1484.
[2] McLellan, D. Marxism after Marx: An Introduction [M]. London: Macmillan Press Ltd., 1998: 311.

定义

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次明确提出“完整的人”概念，即“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。“全面的本质”是指“人同世界的任何一种人的关系”，既包括自然-感性方面的本质，也包括社会-精神方面的本质。“以全面的方式”来“占有自己的全面的本质”是指人的器官同对象的关系“是人的现实的实现，是人的能动和人的受动，因为按人的方式来理解的受动，是人的一种自我享受”，而不是一种异化的方式（庞世伟，2009：30-31）。“完整的人”概念的理论基础就是“异化劳动”。马克思在研究“完整的人”生成问题时，从劳动出发考察人性，研究人的片面发展与全面发展问题，并把人的片面发展归结为异化劳动的结果，人的全面发展归结为全面劳动的结果（庞世伟，2009：33）。马克思认为，“完整的人”生成的唯一的现实的途径是通过对私有财产的积极的扬弃而实现共产主义（庞世伟，2009：33）。共产主义决不是对私有财产简单否定或消极的扬弃，而是“私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是向人自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的”（马克思，1985：81）。马克思在提出“完整的人”概念之后，又提出了“人的全面发展”理论，并且他认为每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。因此，“完整的人”始终是马克思哲学的一个重要范畴，“共产主义”理想社会和“人的全面发展”也始终是马克思终生矢志不渝的目标。

定义来源

[1] 庞世伟.论“完整的人”——马克思人学生成论研究[M].中央编译出版社，2009.
[2] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，1985.

例句

1. 列斐伏尔立足于彻底的人道主义，立足于把实践看作是人与自然间的辩证关系、是人借以克服与其对立的自然而实现自身的手段，把同异化的人相对立的“完整的人”（“整体性的人”）这一概念放在他整个解释领域的最前沿：——《马克思以后的马克思主义》，2008：297

1. Basing himself on a thoroughgoing humanism and on the idea of praxis as the dialectical relationship of man and nature through which man realised himself by overcoming his opposite-nature, Lefebvre put in the forefront of his interpretation the concept of the total man as the counterpart to alienated man: -Quoted from Marxism after Marx: An Introduction, 1998: 311.

2. 而马克思认为，必须积极地扬弃私有制。他这样分析道：为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的产品的感性的占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有。人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。——《回到马克思：经济学语境中的哲学话语》，2009：244

2. Marx believed that man must positively transcend the private system, writing: The perceptible appropriation for and by man of the human essence and of human life, of objective man, of human achievements should not be conceived merely in the sense of immediate, one-sided enjoyment, merely in the sense of possessing, of having. Man appropriates his comprehensive essence in a comprehensive manner, that is to say, as a whole man. -Quoted from Back to Marx: Changes of Philosophical Discourse in the Context of Economics, 2014: 184.

网络参考例句

例句 1：
“完整的人”是马克思哲学思想中的重要范畴。。——“试析马克思视野下‘完整的人’及其理论意义”，载于《东北师大学报（哲学社会科学版）》2014年第5期
The “Totaler Menschen” is an important conception in the philosophy of Marx.

例句 2：
论文最后考察了需要的发展与社会价值观念嬗变的内在关联，说明需要的最高层次“完整的人的需要”和人的终极价值取向——“自由个性”的形成，在理论
逻辑与实践逻辑方面具有深刻的一致性，并说明了这一研究进路的重要现实意义。——“马克思需要理论与价值哲学创新”，载于《上海师范大学学报:哲学社会科学版》2010年第1期
Finally paper examines interrelations between needs development and the changes of value concepts, claims that there is profound consistency between the formation of whole human demand and liberal individuality in theory logic and practice logic, and argues the practical significance of this research approach.

例句 3：
同时，他也提出了解决方案就是建立创造性思维，也就是新的审美维度，通过建构它让技术化社会下的人们完成从单维人向多维人的转变，从而成为一个自由全面发展的完整的人。——“从‘单向度’的人中找到否定性之源”，载于《沈阳工程学院学报(社会科学版)》2014年第4期
At the same time，he also puts forward the solution is to set up creative thinking, which is a new aesthetic dimension，by constructing it made under the technological society, people finish have to multidimensional people from dimensionless, and become a free all-round development of man．